Отправлено: 30.04.18 14:18. Заголовок: Рататоск

В скандинавской мифологии звучным словом «Рататоск» называлась белка, которая обитала на стволе древа Иггдрасиль. С древнескандинавского «ratatǫskr» можно перевести как «грызозуб», по сути это слово является кеннингом белки. Рататоск в эддических текстах упоминается всего один раз – в песне «Речи Гримнира» из Старшей Эдды. Тем не менее, это достаточно глубокий, хотя и не однозначный образ, имеющий фундаментальное значение в контексте космогонической мифологии германо-скандинавских народов.

Рататоск белка
резво снуёт
по ясеню Иггдрасиль;
все речи орла
спешит отнести она
Нидхёггу вниз.

— Старшая Эдда, Речи Гримнира


Белка Рататоск упоминается в связи с тем, что дракон Нидхегг, обитающий у корней Мирового Древа, постоянно спорит с великим орлом, что живет на самой вершине Иггдрасиля. Однако расстояние между Нидхеггом и орлом (по одной из версий этим орлом является йотун Хресвельг) слишком велико, чтобы они могли общаться напрямую. Роль «связиста» выполняет Рататоск, она неустанно мечется вдоль ствола, передавая слова Нидхегга и орла.

Известный британский антрополог и фольклорист Хельга Девидсон обращает внимание на то, что белка Рататоск, исходя и этимологии ее имени, вероятно, грызет Мировое Древо, воплощая таким образом идею изменения и перерождения окружающего мира. Вместе с тем Рататоск – это явный образ посредника между сугубо эзотерическими понятиями «верха» и «низа». Некоторые исследователи (например, Д. Линдоу) видят в этом аллюзию на самого человека, который, прибывая в Мидгарде, «срединном мире», фактически находится между «высшим» миром, Асгардом, и «низшим» миром, Хельхеймом.

Экзистенциальная идея двойственности действительно сближает образ белки Рататоск с метафорическим пониманием жизненного пути человека, который постоянно мечется между двумя дуалистическими принципами («добро» и «зло», эгоизм и альтруизм, совесть и жажда наживы). То есть Рататоск, этот, казалось бы, абсолютно незначительный мифологический персонаж, в определенном ракурсе имеет явный налет трагичности, наглядно демонстрируя нам, как древние скандинавы понимали человеческую судьбу. И, в сущности, их понимание едва ли отличается от нашего.

С другой стороны, белка Рататоск служит не только посредником, но и зримым, овеществленным объединением двух концепций («верх» и «низ»), противостоящих и одновременно образующих единую систему (Иггдрасиль). И сразу же вспоминается диалектический закон единства и борьбы противоположностей Георга Гегеля, в контексте которого образ Рататоск обретает иной ракурс.

 Отправлено: 30.04.18 21:10. Заголовок: Ezio пишет: Экзисте..

Ezio пишет:

цитата:

Экзистенциальная идея двойственности действительно сближает образ белки Рататоск с метафорическим пониманием жизненного пути человека, который постоянно мечется между двумя дуалистическими принципами («добро» и «зло», эгоизм и альтруизм, совесть и жажда наживы). То есть Рататоск, этот, казалось бы, абсолютно незначительный мифологический персонаж, в определенном ракурсе имеет явный налет трагичности, наглядно демонстрируя нам, как древние скандинавы понимали человеческую судьбу. И, в сущности, их понимание едва ли отличается от нашего.

Или синие занавески означают синие занавески.

 Отправлено: 01.05.18 08:59. Заголовок: Образ этой белки инт..

Образ этой белки интересный, но додумывания отдельных исследователей сомнительны, вот откуда интересно такие умозаключения
Ezio пишет:

цитата:

Известный британский антрополог и фольклорист Хельга Девидсон обращает внимание на то, что белка Рататоск, исходя и этимологии ее имени, вероятно, грызет Мировое Древо, воплощая таким образом идею изменения и перерождения окружающего мира.

 Отправлено: 03.05.18 08:33. Заголовок: Вообще странно,что т..

Вообще странно,что так редко упоминается один из участников ключевой концепции мироздания.

 Отправлено: 22.07.23 09:17. Заголовок: Прорицании вёльвы: ..

Прорицании вёльвы:

"Под тем корнем ясеня, что на небе, течет источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судьбища богов… Под тем ясенем у источника стоит прекрасный чертог, и из него выходят три девы. Зовут их Урд, Верданди, Скульд. Эти девы судят людям судьбы, мы называем их норнами… В ветвях ясеня живет орел, обладающий великой мудростью. А меж глаз у него сидит ястреб Ведрфёльнир (Полинявший от непогоды). Белка по имени Рататоск (Грызозуб) снует вверх и вниз по ясеню и переносит бранные слова, которыми осыпают друг друга орел и дракон Нидхёгг. Четыре оленя бегают среди ветвей ясеня и объедают его листву. Их зовут Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор. И нет числа змеям, что живут в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхёггом…"

 Отправлено: 22.07.23 15:37. Заголовок: lka пишет: Прорицан..

lka пишет:

цитата:

Прорицании вёльвы:

Заметила, что часто используется в викинг-метале, текст оттуда

 Отправлено: 23.07.23 10:31. Заголовок: ninasimagen,викинги ..

ninasimagen,викинги были же язычниками, это часть их мировоозрения, культуры, поэтому вполне логично)

 Отправлено: 23.07.23 17:10. Заголовок: Поэтому слушайте вик..

Поэтому слушайте викинг-метал, рунологи

 Отправлено: 24.07.23 09:32. Заголовок: Бывает некоторым муз..

Бывает некоторым музыка помогает для сонастройки с различными силами.

 Отправлено: 24.07.23 17:10. Заголовок: Не сомневаюсь. У каж..

Не сомневаюсь. У каждого свой подход

 Отправлено: 08.10.23 10:18. Заголовок: Да, при чем не тольк..

Да, при чем не только для сонастройки с силами, но и в целом с помощью музыки можно различные состояния достигать.