Форум магов и магической помощи Энергомир. Бесплатные консультации, проведение диагностик. Гадание на картах Таро и скандинавских рунах. Много полезной информации о магии и эзотерике, энергетических практиках, черной магии, приворотах, целительстве и астрале. Оказание магических услуг, помощь в любых ситуациях без обмана. Если вам нужна квалифицированная помощь - просто создайте тему в резделе Помощь магов online и в скором времени специалистами форума будет проведена бесплатная диагностика, которая ответит на все ваши вопросы. Навязчивая реклама на форуме дана самим хостингом. Старайтесь не обращать внимания, дорогие гости, и учтите, что за качество рекламируемых услуг (зачастую, откровенно шарлатанских) форум не несет никакой ответственности
Отправлено: 11.06.14 19:31. Заголовок: Скандинавские Боги и дары Богам.
Один Имена: скандинавское — Один (Odin), английское — Воден (Woden), голландское — Водан (Wodan), германское — Вотан (Wotan) Главная стихия: воздух Дополнительная стихия: вода Цвета: сине-фиолетовый, тёмно-синий, вайда Числа: девять, три Тотемные животные: конь, ворон, волк, орёл, змея Личные "печати": валькнут, тридискил (tridiskil) Ипостаси: Один, Вили и Ве; воин, шаман, странник Магические орудия: копьё, посох, кольцо Цели воззвания: мудрость, оккультные знания, оккультная власть, коварство, невидимость, война, врачевание, отмщение, проклятие Руны для работы: Ансуз, Гебо, Вуньо, Эйваз, Отила, Дагаз Обычно для воззвания к Одину следует обратиться лицом на север, хотя в отдельных операциях Один сопоставляется с иными сторонами света. Дары:темное и светлое пиво,мед,предметы в форме меча, кольца, дичь, кровь(в ритуалах освящения),крепкие алкогольные напитки.
Тюр Имена: скандинавское — Тюр (Tyr), английское — Тиу (Tiw), голландское — Зио (Zio), германское — Зиу (Ziu). Главная стихия: огонь Дополнительная стихия: воздух Цвета: пурпурный, тёмно-красный Числа: единица Личные печати: руна Тейваз Магические орудия: щит, шлем, меч Цели воззвания: правосудие, битва, скрепление клятв Руны для работы: Тейваз, Райдо, Дагаз, Совуло, Манназ Дары:темное и светлое пиво,хлеб,дичь и т.п.
Тор Имена: скандинавское — Тор (Thor), английское — Тунор (Thunor), голландское — Донар (Donar), германское — Доннер (Donner). Главная стихия: огонь Дополнительная стихия: земля Цвет: красный Число: четыре Тотемные животные: козёл, бык Личные печати: свастика, солнечное колесо, щитовой узел Магические орудия: молот, пояс, рукавицы, колесница, перуны, клятвенное кольцо Цели воззвания: защита плодородия земли, хорошая погода, сила Руны для работы: Уруз, Турисаз, Райдо, Совуло Взывая к Тору, следует обратиться лицом на юг. Тора часто призывают в свидетели клятвы. Его супруги — Ярнсакса и Сив. Дары:пиво,хлеб,кровь,металические предметы,крепкие алкогольные напитки
Фрейр Имена: скандинавское — Фрейр (Frey), английское — Фреа (Frea), германское — Фрох (Froh), датское — Фроди (Frodi), шведское — Фрикко (Fricco). Главная стихия: земля Дополнительные стихии: вода, воздух Цвет: красновато-коричневый Тотемные животные: медведь, конь, пчела Ипостаси: «рогатый бог» Магические орудия: меч, оленьи рога, корабль Скидбладнир Цели воззвания: мир и благоденствие, изобилие, снятие оков Руны для работы: Феху, Йера, Эваз, Ингуз, Ансуз Дары:хлеб,пшеница,слабоалкогольне напитки,мед,фрукты.
Ньёрд Имя: Ньёрд (Niord) Главная стихия: вода Цвета: синий, голубой, серый, зелёный Магическое орудие: топор Цели воззвания: процветание Руны для работы: Феху, Лагуз Дары:чаши наполненные соленой водой,вином,хлеб,фрукты,травы.
Хеймдалль Имена: Хеймдалль (Heimdal), а также Риг (Rig) в одной из песней «Старшей эдды» Главная стихия: вода Дополнительная стихия: огонь Цвет: ярко-белый Тотемные животные: баран, тюлень Магическое орудие: рог Цели воззвания: защита, обучение Руны для работы: Кеназ, Манназ, Дагаз Дары:пиво,крепкие алкогольные напитки,дичь,мед.
Отправлено: 01.07.15 07:16. Заголовок: Еще немного описания..
Еще немного описания Локи ЛОКИ (др.-исл. Loki), в скандинавской мифологии бог из асов, который иногда вступает с другими богами во враждебные отношения, насмехается над ними, проявляя причудливо-злокозненный характер, хитрость и коварство.
По-видимому, и Лофт (Loptr) и Лодур (Lodurr)' - также его имена. Отец Л. - великан Фарбаути, мать - Лаувей (или Наль); жена Л. - Сигюн.
Снорри Стурлусон в "Младшей Эдде" в качестве брата Л. называет Бюлейста или Хельблинди (эпитеты Одина). В "Перебранке Локи" ("Старшая Эдда") говорится о кровном братстве Л. и Одина. Сигюн родила Л. двух сыновей Нари и Нарви, но, кроме того, Л. и великан-ша Ангрбода породили хтонических чудовищ - хозяйку царства мёртвых Хель, волка Фенрира и мирового змея "Ермунганда. Изменив пол и превратившись в кобылу, Л. породил так-же Слейпнира - восьминогого коня Одина от жеребца Свадильфари, при-надлежавшего строителю Асгарда. В "Младшей Эдде" рассказывается, что великан взялся с помощью своего коня построить богам-асам город в полтора года, с тем чтобы ему в виде платы отдали солнце, луну и богиню Фрейю. Л., приняв обличье кобылы, отвлекал коня от строительных работ, чтобы великан не мог завершить в срок постройку Асгарда и лишился обещанной "платы".
В качестве члена троицы асов, то есть вместе с Одином и Хёниром, Л. (под именем Лодура) участвует в оживлении древесных прообразов людей (см. Аск и Эмбля). В сопровож-дении Одина и Хёнира он участвует также в приключениях с великаном Тьяцци, описанных в "Младшей Эдде". Тьяцци в обличье орла не даёт изжариться бычьему мясу, которое готовят для своей трапезы странствующие асы, и требует себе дичи. Когда орёл хватает лучшие куски, Л. ударяет его палкой, но руки и палка пристают к телу орла. Тьяцци уносит Л. и соглашается его отпустить только в том случае, если Л. доставит ему богиню Идунн и её золотые яб-локи, дарующие молодость. Л. заманивает Идунн в лес, обещая показать ей якобы найденные им другие зо-лотые яблоки, и отдаёт её во власть Тьяцци. Но боги, оставшись без "молодильных яблок", стали стареть и седеть; схватив Л., они стали уг-рожать ему смертью. Тогда Л. в одолженном им у Фрейи соколином оперении полетел к Тьяцци, похитил Идунн и, превратив её в орех, доставил в Асгард, а прилетевшего вслед Тьяцци-орла асы подпалили и убили. За это осиротевшей дочери велика-на - Скади, пошедшей с оружием в руках мстить за отца, они должны были предоставить мужа из числа асов, причём Скади поставила также условием мира, чтобы её рассмешили (в сказках этот мотив обычно представляет "трудную задачу" жениха). "Несмеяну" рассмешил Л., привязав бороду козла к своим половым органам.
В сопровождении Одина и Хёнира Л. добывает сокровище карлика Андвари, о чём рассказывается в прозаическом вступлении к "Речам Регина" в "Старшей Эдде", а также в "Младшей Эдде" - при объяснении, почему золото называют "выкупом за выдру".
Л. убил камнем выдру, которая у водопада ела лосося, но выдра (Отр) оказалась сыном Хрейдмара, у которого асы заноче-вали, и им пришлось согласиться на большой выкуп золотом хозяину. Тогда Л. поймал сетью карлика Андвари, плававшего в воде в облике щуки, и отобрал его золотые сокровища, хранившиеся в скале, в том числе и кольцо, на которое Андвари наложил прок-лятие. Как рассказывается дальше, это проклятие впоследствии переходит на сыновей Хрейдмара - Фафнира и Регина, затем на Сигурда и нифлунгов. Так рассказ о Л. и Андвари включается в скандинавскую версию цикла нибелунгов.
По инициативе Одина Л. похищает украшение Фрейи - Брисингамен, для чего ему приходится превратиться в блоху. За эту же драгоценность (как упоминает скальд Ульв Уггасон) Л. и Хеймдалль в обличье тюленей боролись у камня Сингастейн. В качестве спутника Тора Л. участвует в его походах против великанов Трюма, Гейррёда и Скрюмира (см. в ст. Гор). Л. помогает Тору хитростью вернуть похищенный Трюмом молот Тора ("Песнь о Трюме" в "Старшей Эдде"). По его совету Тор переодевается в одежду Фрейи, которая якобы едет к Трюму невестой, а сам Л. - в одежду её служанки; благодаря находчивым ответам Л., Трюма удаётся обмануть. Л„ правда, проигрывает соревнование с Логи (огнём) в пожирании пищи при посещении с Тором великана Утгарда-Локи, а в истории с великаном Гейррёдом Л., преобразившийся в птицу и пойманный Гейррёдом, вынужден по его требованию доставить в страну великанов безоружного Тора. Наконец, Л. сам срезает у Сив - жены Тора, её золотые волосы и затем из страха перед Тором добывает такие же волосы, заставив карликов-цвергов - искусных кузнецов их выковать. Л. бьётся об заклад, что цверги не выкуют лучших сокровищ для асов, а когда они выковывают сокровища, убегает от них при помощи башмаков, которые дают возможность быстро мчаться по воде и по воздуху (в других случаях Л. берёт соколиное оперение у богини Фригг или Фрейи или сам превращается в птицу). Когда Тор его хватает, Л. соглашается, чтобы ему отрезали голову, не касаясь щеи, и Тор ограничивается тем, что зашивает ему рот ("Младшая Эдда").
В указанных сюжетах, имевших, возможно, первоначально характер этиологических мифов, Л. выступает прежде всего как добытчик-похититель, прибегающий к хитрости и обману, но действует он при этом добровольно или вынужденно то в интересах богов, то в ущерб богам - в интересах великанов (он как бы способствует циркуляции ценностей между различными мирами). Как явствует из "Перебранки Локи", Л. на пиру богов у морского великана Эгира нарушает ритуальный мир, убивает слугу и поносит всех богов, обвиняя их в трусости, распутстве и т. д. В кратком прозаическом заключении говорится о страшном наказании Л. богами: хотя Л. спрятался (превратившись в лосося) в водопаде Франангр, асы его поймали и связали кишками собственного сына Нари, тогда как его другой сын Нарви превратился в волка. Скади, дочь великана Тьяцци, повесила над лицом Л. ядовитую змею, яд которой приносил ему мучения (хотя Сигюн, жена Л., и подставляла чашу под капающий яд); когда капли яда попадали на Л., он содрогался, вызывая землетрясение.
В "Младшей Эдде" рассказу о ловле богами Л. предшествует мотив изобретения Л. первой рыболовной сети. Боги ловят его сетью. История страшной мести богов Локи отнесена в "Прорицании вёльвы" и в "Младшей Эдде" ко времени после убийства Бальдра. В "Младшей Эдде" (в "Прорицании вёльвы" только смутные намёки) Л. рисуется "убийцей советом" (radbani) Бальдра: Л. подсунул убийственный прут из омелы слепому богу Хёду, а затем в обличье великанши Тёкк отказался оплакивать убитого и тем самым не дал ему возможности вернуться из царства смерти хель. За этим и следует рассказ о том, как боги изловили Л., а затем привязали накрепко к трём камням (аналогично тому, как были прикованы хтонические чудовища, в частности Фенрир). Л. остаётся прикованным до конца мира; во время последней битвы богов и чудовищ он приводит корабль мертвецов из хель для борьбы с богами, сам сражается с богом Хеймдаллем, причём Л. и его противник убивают друг друга.
Интерпретация образа Л. до сих пор является предметом дискуссии. В "Младшей Эдде" имя Л. связывается в порядке народной этимологии с Логи (Logi, "огонь"), что в своё время породило ошибочную концепцию о том, что Л. - бог или демон огня, наподобие ведийского Агни. Этой точки зрения придерживались Я. Гримм, Н. М. Петерсен, Т. Визен, В. Рюдберг, П. Харман, Г. Вильке, Э. Майер.
Ф. фон дёр Лайен и Э.Могк считали Л. не только демоном огня, но его добытчиком, культурным героем, вроде Прометея. О. Шонинг, X. Шюк и Ф. Шредер противопоставляли "огневой" теории интерпретацию Л. как хтонического демона или как специального "эсхатологического" бога - виновника конца мира (отчасти исходя из сближения слова Loki с глаголом lukan, "запирать", и с учётом определённой роли Л. в скандинавской эсхатологии). Ф. Иоунссон связывал Л. с титанами, а С. Бугге в соответствии со своей теорией христианских корней скандинавской эсхатологии - с Люцифером. Э. И. Грае сблизил Л. с континентально-германскими демонами, не столько огневыми, сколько водяными, а X. Веландёр - с цвергами. Впоследствии А. Ольрик обратил внимание на сходство имени Л. с шведско-норвежским i Локки - духом очага, с датским Lokki, означающим воздушное, блестящее существо, и с шведским народным обозначением сетей паука - Loka nat. Ольрик считал, что в образе Л. эти представления слились с образом культурного героя и хозяина воды, Ян де Фрис, а затем и А. Б. Рут интерпретируют Л. как мифологического плута-трикстера. Рут считает, что Л. как антропоморфный трикстер развился из териоморфного трикстера-паука (паук во многих местах Скандинавии обозначается словом locke, а паук-трикстер -популярная фигура в фольклоре народов Америки, Африки, Океании, Индии). Связь Л. с эсхатологией Рут относит за счёт влияния средневековой учёной традиции. Ж. Дюмезиль и Ф. Стрём пытались опровергнуть концепцию Л.-трикстера, исходя из первичности демонизма Л. и его особой роли в смерти Бальдра. В качестве объясняющей параллели Дюмезиль привлёк ирландского Брикрена (один из персонажей уладского цикла ирландских саг) и в особенности осетинского Сырдона как подстрекателя к убийству героя Сослана. Стрём, сближая Л. с Одином, доводит его почти до полного отождествления.
Краткий обзор сюжетов, связанных с Л., подтверждает, что Л. не демон огня, а комически-демоническая фигура (и комизм, и демонизм Л. исконные), отрицательный вариант культурного героя (положительный - Один) и мифологический плут-трикстер с отчётливой хтонически-шаманской окраской (присущей также и Одину).
Участие в оживлении первых людей, изобретение рыболовной сети, добывание сокровищ для богов у цвергов - всё это типичные деяния культурного героя, а "похищение" - типичная форма добывания культурных благ в архаической мифологии. Правда, речь здесь идёт не о первоначальном добывании, а о перераспределении каких-то ценностей, похищении их у великанов для богов и обратно, циркуляции этих ценностей между различными мирами. В этой посреднической роли Л., так же как в его способности превращаться в рыб, птиц, насекомых, ластоногих, изменять свой пол, сказываются шаманские черты. Трюки, с помощью которых Л. достигает цели, и его шутовские проделки и переодевания специфичны для трикстера. Л. - отец хтонических чудовищ, в том числе хозяйки подземного царства мёртвых, виновник и одновременно "козёл отпущения" в ритуальном убийстве Бальдра (таким же трикстером является и Сырдон - виновник смерти Сослана, с которым Л. сравнивает Дюмезиль), участник борьбы с богами в Рагнарёк.
Л. - двойник Одина в космологических и этиологических мифах и его антипод в эсхатологических. Если же учесть хтонические и шаманские черты Одина, а также вероятность гипотезы о том, что именно он тайный виновник жертвоприношения Бальдра, то можно допустить тесную генетическую близость Л. к Одину. Роль Л. как спутника Тора, по-видимому, вторична. За исключением упоминания Logabоге рядом с Воданом (Одином) и Донаром (Тором) в древнегерманской рунической надписи 6-7 вв. нет никаких следов культа Л. или какой-либо его роли в мифологии континентальных германцев. Нет культа Л. и в Скандинавии. Связь Л. с рыболовством и охотой на водяных животных, возможно, отражает некоторые контакты с финской мифологией, хотя предположения о прямой связи Л. с Лоухи или косвенной - с Вяйнямёйненом (сюжет рыбной ловли) весьма условны.
Литература: Olrik A., Tordenguden og hans dreng, "Danske studier", 1905, H. 3; его же, Miterne om Loki, в кн.: Festskrift til Peilberg, Kbh., 1911; Gras E. J., De noordse Loki-mythen i hun onderling verband, Haarlem, 1931; Vries Jan de. The problem of Loki, Hels., 1933 (F. F. Communications, v. 43, № 110); Dumezil G., Loki, P., 1948; Strom F., Loki. Ein mytholo-gisches Problem, Goteborg, 1956, Rooth А. В., Loki in Scandinavian mythology, Lund, 1961; D robin U., Myth and epical motifs in the Loki-Research, "Temenos", 1968, v. 3.
Отправлено: 24.08.15 07:26. Заголовок: СЕВЕРНЫЙ ПАНТЕОН БОГ..
СЕВЕРНЫЙ ПАНТЕОН БОГОВ Для более глубокого понимания Рун совершенно необходимо изучение мифологии, в первую очередь богов и богинь Севера. Высшие божества разделяются на Асов и Ванов. Асы - силы космического порядка и равновесия, сознания. Ваны - природные силы. Асы Один - тот, кто считается Отцом всех богов, тот, кто даровал всем знания о Рунах. Своей силой мог потушить огонь, усмирить бурю, мог вызывать из могилы мертвецов для того, чтобы узнать будущее или тайны других миров. Дух бога (хамингья) мог обличаться в любое существо (например, рыбу) для того, чтобы проникать в любой мир. Все храбрые воины, павшие в бою, становились приемными сыновьями Одина, поэтому не случайно он именуется Отцом павших. Главными помощниками Одина были – валькирии. Это девы, определявшие судьбы воинов, вышедших на поле боя. Павших героев валькирии встречали уже в ином месте с рогом меда и прислуживали им. Тюр - бог закона, справедливости и порядка. С этим богом связано довольно трагическое событие. Чудовищный волк – Фенрир рос в Асгарде, и богам открылось, что именно он в конце времен поглотит Одина. Понимая неотвратимость этого события, боги все же решили отдалить это событие, пытаясь наложить специально приготовленные для Фенрира магические путы, чтобы сковать его, так как другие путы быстро и легко им рвались. Надо сказать, что весь этот процесс сопровождался некоторой хитростью со стороны богов, которые преподносили это как игру, что первоначально хорошо проходило. Но наложить магические путы не удавалось, так как волк заподозрил неладное и для продолжения игры поставил условие- что бы кто то из богов положил ему в пасть свою руку. На это согласился только Тюр. Хитрость удалась, волк был связан, но храбрый ас в результате лишился правой руки. Тор - сильнейший среди богов и людей. Владения его называются Трудвангар, что означает «Поля силы». Он имеет мощное телосложение и рыжую бороду. Его имя означает «Громовержец». Его атрибуты: молот Мьелльнир, которым он уничтожал своих врагов; железные рукавицы, для удержания молота; пояс силы, способный увеличить мощь бога. Фригг (Фрия) - покровительница брака, семейного очага и деторождения. Отцом ее был Фьергюн, что означает «Скала». От ее брака с Одином пошел род асов. Считается, что Фригг ведает судьбами людей, но об этом умалчивает. Место, в котором она обитает, называется Фенсалир, что означает «Болотные палаты». Браги - бог поэзии, красноречия, магии (магии скальдов). Хеймдалль - бог страж. Также бог ясновидения. Задолго чувствует приближение опасности. У него такой тонкий слух, что он слышит, как растет трава и шерсть на овцах. Слух этот хранится под мировым древом. Его мифологические прозвища «Круторогий» и « Златозубый». Его жилище Химинбьерг («Небесные горы») расположено вблизи моста Биврест, соединяющего небо и землю. Одним из его атрибутов является рог Гьяллархорн ( «Громкий рог»), которым бог вострубит в конце времен и чей звук будет слышен во всех мирах. Идун - богиня молодости. Хлин - защитница людей от физической опасности. Кроме верховного бога Одина, а также Тора и Тюра, согласно «Эддам», к асам принадлежат Хеймдалль, Браги, Хед, Видар, Хенир, Улль, Форсети, Локи, Вали и Бальдр. «Младшая Эдда» перечисляет и богинь, или асинь: это Фригг, Сага, Эйр, Гевьон, Фулла, Сьевн, Ловн, Вар, Вер, Сюн, Хлин, Снотра, Гна, Соль, Биль, Йорд и Ринд. По своим «сферам влияния» асы и асиньи распределяются следующим образом: Один - верховный бог, божество неба, покровитель воинской доблести, бог мудрости и священного знания; Тор - сын Одина, бог грома и молнии, бури и плодородия, защитник богов и людей; Тюр - бог неба, войны и воинских правил; Хеймдалль - страж богов, а также (в ипостаси Рига) родоначальник трех людских сословий - конунгов, крестьян и рабов; Браги - сын Одина, бог скальдического искусства; Хед - сын Одина, слепой бог, убийца своего брата Бальдра; Видар - сын Одина, «молчаливый бог», божество войны; Хенир - брат и спутник Одина, вместе с которым он оживил первых людей; Улль - бог охоты и стрельбы из лука; Форсети - сын Бальдра, бог справедливости и правосудия; Локи - бог хитрости и коварства; Вали - сын Одина, бог-мститель; Бальдр - сын Одина, «светлый бог», божество плодородия, мира и красоты; Велунд - божественный кузнец, бог-покровитель путников; Фригг - супруга Одина, богиня-покровительница брака и супружеской верности; Сага - вероятно, богиня прорицания; Эйр - богиня врачевания; Гевьон - богиня целомудрия; Фулла - богиня изобилия, покровительница девственности; Сьевн - богиня любви; Ловн - богиня любви и милосердия; Вар - богиня верности и любовных клятв; Вер - богиня знания; Сюн - богиня-хранительница; Хлин - богиня-покровительница; Снотра - богиня сдержанности, рассудительности; Гна - богиня-вестница; Соль - богиня солнца; Биль - богиня луны; Йорд (Фьергюн) - богиня земли, мать Тора; Ринд - мать Вали. Кроме того, в числе богов иногда упоминаются морской великан Эгир и его супруга Ран - владычица морей; Скади - богиня-лыжница, покровительница охоты; сыновья Тора Магни и Моди; Сив - супруга Тора, богиня с золотыми волосами; Идунн - супруга Браги, хранительница молодильных яблок; Нанна - супруга Бальдра; Сигюн - супруга Локи; Хермод - брат Бальдра; Вили и Ве - братья Одина; Од - супруг Фрейи, вероятно, ипостась Одина.
Ваны Еще одним племенем богов, необходимым для существования мироздания, с точки зрения Северного мифа являются Ваны. Именно Ваны являются богами в привычном нам смысле. Именно их сила проявляется в дыхании ветра и росте трав. Именно они обеспечивают круговорот жизни, наделяя мир ее дыханием. Сияющий Фрейр, Могучий Ньерд, Премудрая Фрейя принимают непосредственное участие в формировании Мироздания (что обеспечивается их жизнью в Творческой столице Вселенной — Асгарде), а Фрейя, кроме того, даже делит с Одином погибающих воинов, поскольку могучий воин — это еще и могучий Мужчина, в смысле оплодотворяющего начала. Не стоит забывать и о том, что именно Фрейр, Благое Сияние Солнца, сражается с Суртом, разрушающей стихией Огня, при этом делает это без меча, как без меча Он победил и великана Бели, брата Ёрд (Герд). Победа Фрейра над Бели (именем Ёрд называется Земля), осуществленная с помощью оленьего рога, соответствует победе Жизни над Стихийной силой Земных недр, то есть использование Жизнью ресурсов этих недр для своих нужд. Победа же Сурта над Фрейром является печальным свидетельством гибели жизни в огне, обновляющем миры. Кроме того, Ньерд, отец Фрейра и Бог Небесного Плодородия является братом-близнецом и одновременно мужем Ёрд, Земли, что указывает на тесное родство Ванов С Матерью-Землей, с Йотунами-прародителями, отводя им свое место в общей картине Мироздания. Помимо сотрудничества-сосуществования с Асгардом (настолько глубокого, что Один даже, похоже, является мужем Фрейи и точно Ее учеником в сейте — Магии Ванов), Ваны населяют и свой собственный Мир — Ванахейм, поскольку имеют свое собственное мнение о порядке вещей. При этом Ваны пронизывают собою всю природу, наполняя жизнью каждый камень, каждую былинку. Именно Ванов поэт Даниил Андреев называет красивым и точно передающим их природу словом «Стихиали». Именно Ванам, как Духам Источников, Духам Гор, Духам Лесов поклонялись древние народы. Ваны являются наиболее благосклонным к людям Племенем богов. Вместе с тем, их сила находится в некотором противоречии с Оформляющей силой Асов, о чем свидетельствует их война в начале времен, в которой, однако, не могло быть и не было победителя. Действительно, оформление, «окультуривание» природы часто приводит к ее нарушению, однако как Асы не могут существовать без течения Жизни, исходящего от Ванов, так и Ваны нуждаются в эволюционизирующем, совершенствующем влиянии Асгарда. Еще два момента важны для понимания характера отношений Ванов и Асов. Первый заключается в том, что именно от Ванов пришла к Асам Гулльвейг, «Сила Золота», вселившая разврат в Асгард. Эта история показывает, что Обладание как сексуальный акт и Владение как социальный не должны смешиваться. То, что не приносит вреда и опасности Ванам, разлагает Асов. Второй момент — обезглавливание, а точнее, «обестелеснивание» Ванами Мимира, отданного Асами в заложники. Мимир, Хозяин Источника Мудрости, лишенный тела, превращается в говорящую голову, чистую квинтэссенцию мудрости, дающую советы Одину в трудные минуты. Это событие соответствует разделению природы, которое и символизируется Асами и Ванами. Так же, как асы, убив Первосущество Имира, создали проявленный мир, так же и Ваны, разделив Мимира, оставив у себя его тело и отослав Асам голову, разделили Мудрость на «Мудрость тела» и «Мудрость Разума». Дифференцирующее, Отцовское влияние Асов дополняется Объединяющим, Материнским влиянием Ванов для гармоничного существования Мироздания. Мир без Асов стал бы постно-травяным, но без Ванов — холодным и жестоким. Фрейя - сестра Фрейра. Считается богиней процветания, изобилия, роста, любви. Она единственная из ванов имеет отношение к магии. Даже сам Один обучался этой разновидности магии (магии сейта) у Фрейи. Ее животные свинья и кошка. Фрейр - бог плодородия и богатства, мира. Ему подвластны силы природы. Его животные - конь и вепрь, считавшиеся одновременно и жертвенными животными и символами плодородия. Будучи безоружным, он запретил и в жилища свои приходить с оружием, что лишний раз доказывает его миролюбивый характер. Ньерд - покровитель стихии воды, также к нему можно обращаться в момент финансового кризиса. Отец Фрейи и Фрейра.Имя его жилища Ноатун, что в переводе- Корабельный двор. Находится оно на небе и на берегу моря одновременно, лишний раз, подтверждая, что в его подчинении находится водная стихия, а также ветер и огонь. Он покровитель мореплавателей и рыбаков, а также тех, кто ищет морские сокровища.
Тюр (Тиу или Циу) был сыном Одина, согласно мнению некоторых мифологов, его матерью была Фригг, богиня богинь, по другой версии, безымянная великанша, олицетворявшая бушующее море. Он считался богом битвы и был одним из двенадцати главных богов в Асгарде. Хотя у него не было особого чертога, он занимал один из двенадцати престолов в большом зале в Глядсхейме, и его с радостью приветствовали в Вингольве и в Вальхалле.
Зал Глядсхейма из золота сделан, двенадцать престолов златых стоят там кругом, и самый высокий из них - Одина трон. (Мэтыо Арнолд. Смерть Бальдра)
Народы Северной Европы обращались к Тюру, богу смелости и битвы, так же как и к Одину, с просьбой о даровании победы. То, что в пантеоне богов Тюр занимает следующее после Одина и Тора место, доказывает тот факт, что имя Тиу присвоено одному из дней недели, дню Тиу, который в современном английском стал вторником. Под именем Циу Тюр был главным божеством швабов, которые первоначально назвали свою столицу, современный Аугсбург, Цизбургом. В обычае здесь было поклонение мечу, главному атрибуту этого бога, в его же честь исполняли танцы с мечами. Иногда танцующие становились в две шеренги, скрещивали мечи остриями вверх и призывали самого смелого прыгнуть через них. В других случаях воины соединяли свои мечи остриями вместе, образовывая тем самым розу или колесо, а после этого приглашали своего предводителя встать в центр фигуры, сформированной из ровных, сверкающих лезвий мечей, после чего с ликованием вносили его в лагерь. Острие меча считалось настолько священным, что в обычае было произносить на нем клятвы.
Руны победы, коль ты к ней стремишься, - вырежи их на меча рукояти и дважды пометь именем Тюра! (Речи Сигдривы. Переводчик неизвестен)
Как считали древние жители Северной Европы, Тюр, чье имя ассоциировалось со смелостью и мудростью, имел в своем подчинении белоруких дев валькирий, помощниц Одина. Они полагали, что именно Тюр выбирал воинов, которые должны были быть перенесены в Вальхаллу, с тем чтобы в последней битве прийти на помощь богам.
Бог Тюр отправил Гондуль и Скегуль Народа Ингвов Конунга выбрать, Чтобы с Одином он поселился В Вальхалле просторной. (Р. Б. Андерсен. Мифология народов Северной Европы)
Тюр и Фенрир
Тюр обычно представляется одноруким, так же как Один одноглазым.
Когда асы заманили Фенрира Волка, чтобы надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в том месте, которое называется "волчий сустав".
В последней битве Рагнарёк Тюр не встретится с Фенриров, уступая его Одину. Однако ему приготовлен достойный противник - "Гарм, лучший пес":
Тут вырывается на свободу пес Гарм, привязанный в пещере Гнипахеллир. Нет гео опасней. Он вступает в бой с Трюмом, и они поражают друг друга насмерть". (Младшая Эдда. Видение Гюльви) Поклонение Тюру
Отличительной чертой культа этого бога среди франков и других народов Северной Европы являлось то, что священнослужители, которых называли друидами или годи, приносили человеческие жертвоприношения на алтарь этому богу. Сначала над жертвами убивали орла, предварительно вытянув ему крылья. Затем по обеим сторонам позвоночника жертвы делали разрезы, выворачивали ребра, обнажая при этом внутренности и вырывая их из тела. Конечно же, подобным образом обращались только с военнопленными, и среди народов Северной Европы считалось особой честью выдержать эту пытку без стонов. Эти жертвоприношения производились на грубых каменных алтарях, называвшимися дольменами, которые все еще можно увидеть в Северной Европе. Так как считалось, что Тюр был покровителем меча, то полагали необходимой гравировку его знака или руны на лезвие каждого меча. По свидетельствам Эдды, этот обычай считался обязательным для тех, кто хотел одержать победу.
Поклонение Тюру осуществлялось в разных местах (например, в Тюбингене, в Германии), где имя его было несколько изменено. Его имя также носит растение аконит, известное в странах Северной Европы как "шлем Тюра"
Интересно откуда информация такая по стихиям у богов?
Источник не был указан. Часто к рунам/богам слишком активно привязывают стихии, в том числе туда, где подобной связи нет или есть, но совсем с другими стихиями.
Anonim01, насколько знаю, в Северной традиции нет такого понятия как "стихия", хотя по свойствам некоторых рун можно проследить связь с определенными стихиями. Самое распространенное это по руне Кано связь со стихиями огня и воздуха, остальное скорее для закрытого доступа)
Отправлено: 09.03.17 12:19. Заголовок: по свойствам некото..
цитата:
по свойствам некоторых рун можно проследить связь с определенными стихиями
Мне показалось, что в случае с Кано идет ссылка на отдельные свойства Стихий, а не полностью связывается с ними. Для наглядности и более простого понимания так сказать.
Хеймдалль, в скандинавской мифологии бог из числа асов. Обозначается как «светлейший из асов», «предвидящий будущее подобно ванам»; его прозвища — «златорогий» и «златозубый», конь его — «золотая челка». Хеймдалль — «страж богов» («Старшая Эдда»), «сын девяти сестер», «дитя девяти матерей» («Заклинание Хеймдалля» в «Младшей Эдде»). Хеймдалль считается сыном Одина. Жилище Хеймдалля называется Химинбьёрг («небесные горы») и локализуется «Младшей Эддой» вблизи моста Биврёст, соединяющего небо с землей. Как страж богов, Хеймдалль отличается острым зрением и слухом, его слух (по другому толкованию — рог) спрятан, как сообщается в «Прорицании вёльвы» («Старшая Эдда»), под корнями мирового ясеня Иггдрасиль (возможно, там же, где глаз Одина).
Перед концом мира (см. Рагнарёк) Хеймдалль трубит в рог Гьяллархорн («громкий рог»), призывая богов к последней битве. В «Речах Гримнира» («Старшая Эдда») сообщается, что Хеймдалль пьет мед (в «Младшей Эдде» из рога Гьяллархорн мед пьет Мимир, таинственный хозяин источника мудрости). В первой строфе «Прорицания вёльвы» люди называются детьми Хеймдалля, а в прозаическом вступлении к стихотворению эддического стиля «Песнь о Риге» («Старшая Эдда») Хеймдалль отождествляется с Ригом ( Ріг – укр. Рог) — первопредком и культурным героем, отцом родоначальников трех социальных групп — конунга, свободного крестьянина и раба. Но о том ли изначально велось в эддической песне о Риге?
В ней говорится, что Хеймдалль в образе Рига в своих скитаниях заходит в обитель, где сидят прабабка и прадед. Там герой проводит три ночи, а через девять месяцев прабабка рождает младенца. Далее Риг в своих странствиях заглядывает в следующее жилище, уже к деду с бабой. Снова проводит с ними три ночи и снова через девять месяцев бабка рождает младенца. Третья стоянка происходит в доме, где находится женщина и мужчина. Риг опять ночует у них три ночи и опять через девять месяцев у пары рождается младенец. Все это напоминает странствия по Наве, Яве и Праве. Прабаба(дед),прародители, родители и те, кому только предстоит родить. Таким образом, Риг не родоначальник трех социальных групп, а отправная точка, которая порождает движение – время. Он выгибает дугу, благодаря которой солнце, что остановилось в критической точке ( зимнее солнцестояние) начинает свой ход. Отсчитав зодиакальных девять месяцев, мы попадаем в праздник полной Луны осеннего равноденствия, − дева, рождает ребенка, (плод, колос). В мире зимы, убывающей Луны – прапредков, превалирует темнота, поэтому ребенок, который рождается у прабабки − темный. Мир Прави, мир холодного и безбрежного Космоса
Далее, когда зима плавно переходит в весну, мир прибывающий Луны, ребенок светлеет. Это мир Нави, перекресток нового и старого. Мы празднуем рождение весны и в то же время поминаем родителей ( навья неделя). Наконец выходим в мир Яви, лета и осени, солнца, тепла, урожая − мир полной Луны.
Очевидно, мысль о социальном различии людей натолкнуло то сравнение, что зима ассоциировалась с голодом и холодом, весна – лето с земляными пахотными работами, а осень с богатством и урожаем. В свете сказаного, становится понятным, почему в скальдических кеннингах (иносказаниях) меч называется головой Хеймдалля, а голова — мечом Хеймдалля. Символы, с которыми постоянно связывают Хеймдалля − рог, мост, дуга, или меч (возможно искривленный), обозначают месяц, который в итоге оказывается круглой головой, т.е. Луной.
Галина Беденко говорит, что в 19 веке Хеймдалля считали - персонификацией радуги, Млечного Пути, неба, зари, божеством солнечным или лунным. Его сравнивали с архангелом Гавриилом (тот тоже трубит в рог). (Хотя начало битвы под звук рога было распространенным обычаем на Севере, для этого совершенно необязательно было знакомиться с христианством.) Также находили параллели с зооморфными демонами - у Хеймдалля есть рога, как у козла; он всех будит на Последнюю Битву, как петух. Скорее всего, Хеймдалль был уже богом не только времени, а и структуры, как Сатурн у римлян. В прошлом странник, прорицатель (ведая прошлым, настоящим и будущем − это нетрудно), знающий руны, теперь ему приписывают новые функции.
Вероятно, тогда, когда помимо природного течения времени, ему навязали социальные структуры и произошло деление людей, о чем упоминалось выше. Риг (Хеймдалль) уже обучает рунам только знатных людей, а простым лишь дает советы. Он начинает определять порядок жизни, существования и поведения разных социальных групп людей. И уже круг делится на четыре половины, где от прабабки с прадедом - рождается Трэль (раб) − убывающая, от деда с бабкой - Карл (свободный человек), − молодая, а от отца с матерью - Ярл (знатный человек) − прибывающая Луна. И только от Ярла произошел сын Кон (будущий конунг, или полная Луна, символизирующая полный зодиак, кон). Само слово − конунг, говорит об этом Так, как Хеймдаль упомянут еще и стражником радужного моста, то выходит, что обитая в трех мирах, он охраняет четвертый. Начало Гибели Мира знаменуется тем, что Локи рвет свои оковы, а Хеймдалль трубит в свой рог. В этой Последней Битве Хеймдалль и Локи опять сражаются и убивают друг друга. Потому что Хеймдалль - устроитель и страж этого мира. Он бесстрастен, он ничего не меняет и не хочет менять в этом мире. А Локи − хаос природы, не терпящий иерархий. В перебранке с асом Локки язвит, по поводу его закостенелости: "Ты, Хеймдалль, молчи! От начала времен удел твой нелегок: с мокрой спиной на страже богов неустанно стоишь ты".
Битва с Локки − это борьба противоположностей, которая должна привести к единению половинок в одно целое. Это напоминает борьбу Ярилы и Велеса, когда на смену замершей, упорядоченой, а по-сути мертвой природе, приходит хаотичная в своем буйстве весна. Нам говорят, что образ Хеймдалля крайне труден для понимания из-за отрывочности информации и отсутствия связного мифа о нем. Что же, мы попробовали хоть немного воссоздать его целостность.Хотя на этом знакомство с Хеймдаллем не закончено, и мы еще поговорим о белом асе. Автор Г.C. Юшко
Отправлено: 18.12.20 20:12. Заголовок: Валькириям Песни во..
Валькириям
Песни волков и рогов грохотанья, звений кольчуги звон режет глаз, тени валькирий и их воздыханья, ропот богов и йотунов глас. Ветра дыханье и воронов клёкот, вера воров и горечь судьбы, ликов героев острые блики, Хильда! Мы просто учились любить. Мох возрастает на доме забытом, мы уходили в дальний поход, капельки крови на снеге покрывшем, знали когда-то мы слово любовь. Истина, вера, клятва, терзанье йотунов, асов, братьев, тебя, гнили на досках древних драккаров, Хильда! Любовь это жалость моя. Óстроги храма забытой богини, острые стали дев боевых, мы никогда никого не забыли, Хильда! Уже не любить нам других! Девичий стан и белые руки, Оки, ланиты, чары любви, власы валькирий и тени их зыбки, Хильда! Клятву берсерки дают на крови
Отправлено: 19.12.20 07:36. Заголовок: ФРЕЙР: ОБРАЗ В МИФОЛ..
ФРЕЙР: ОБРАЗ В МИФОЛОГИИ
У бога Фрейра от великанши Герд родился сын по имени Фьельнир. В «Саге об Инглингах» (X век) сказано, что Фьельнир положил начало династии Инглингов, великих правителей Севера. Таким образом, население скандинавского полуострова (как минимум – «правящие классы») – это прямые потомки Фрейра из рода ванов. И сам Фрейр, и его сын Фьельнир, упоминаются во многих европейских хрониках, в частности – в «Деяниях данов» Саксона Грамматика (правда, под разными именами).
Согласно эддическим текстам Один поставил Фрейра правителем в Уппсале, где тот возвел величайшее капище и стал править (по другой версии в Уппсале правил не Фрейр, а его отец, Ньерд). Уппсала – один из древнейших городов Швеции, этот регион имеет старинную и богатую историю (долгое время Упсалла являлась религиозным, а позже – образовательным центром страны).
Фрейр (как историческое лицо) положил начало так называемому «миру Фроди», длительному периоду времени, который характеризовался полным отсутствием войн на Скандинавском полуострове. «Сага об Инглингах» говорит о том, что правление конунга Фрейра (он же, по всей вероятности, Фроди) ознаменовалось богатыми урожаями и общим повышением благосостояния населения. После смерти Фрейра его тело было тайно захоронено (почему-то не сожжено!) жрецами на некоем холме, который по легенде на протяжении трех лет «давал» золото, серебро и железо.
Бог Фрейр – уникальный образ. Он покровительствует миру, ненавидит и презирает войну, но обладает оружием исключительной мощи – мечом света. Тем не менее, как уже было упомянуто, он прощается с мечом ради любви (вероятно, Герд может выступать персонификацией земли, тогда Фрейр – персонификация неба, и этот миф описывается символический брак). Вероятно, это один из древнейших эддических сюжетов, который до сих пор вызывает массу вопросов.
Одно из наиболее распространенных имен Фрейра – Ингви. Предположительно, именно от него произошли знаменитые скандинавские имена (как мужские, так и женские) – Ингвар, Ингеборга, Ингмар, Ингрид. То есть Ингви – это знаковый эпоним, от которого, вероятно, произошло название упоминаемой Тацитом и Плинием группы ингевонов (германские племена VI века до нашей эры).
Отправлено: 01.04.21 08:48. Заголовок: ЛОКИ – БОГ ПЕРЕМЕН! ..
ЛОКИ – БОГ ПЕРЕМЕН!
Виса ЛОКИ
Славься, мой господин, Асгарда зыбкое пламя, Йотунхейма пылающий факел! Славься, о сын Лаувейи, Шрамоустый, Небесный Странник, Сын великанов! Славься, Слейпнира мать, Волка родитель, отец Хелы и Йормунганда!
Славься, мастер менять обличья! Ты — искуснейший из чародеев, Хитроумный и дерзкий вор И податель даров нежданных, Властелин перемен, завершений и новых начал!
Славься, возлюбленный мой! Ты — уста, рекущие правду, Шут и Плут, ослепляющий блеском словес, отворяющий очи! Как осколки разбитых зеркал, твои речи язвят, Как сверкающий меч, твоя хитрость разит без пощады.
Славься, о Пламявласый, Муж Ангрбоды и Сигюн, Одина кровный брат, Друг и попутчик Тора, Любовник богинь, Любовник йотунских дев: Ты не знаешь отказа, о ты, ясноокий и светлый, — Ты слишком прекрасен!
Славься, о непокоренный Сокрушитель Миров, Властный над собственным вирдом, Верный словам своей клятвы, Не забывший о чести своей, хоть тебя и немногие чтут по заслугам, И сносящий презрение мира До конца Девяти Миров.
Славься, Локи, рожденный от молнии сын Железного Леса! Пламя в сердце моем, Огонь очага души, Легконогий мой Старший Брат, Светлый, словно звезда, Темный, как чаща лесная, укрытая тенью.
Славься, Локи, сын Лаувейи, Асгарда зыбкое пламя, Йотунхейма пылающий факел! Славься, о кознодей, похититель сокровищ, Свирепых Чудовищ отец, Извечно меняющий мир, и ныне, и присно, вовеки!
Элизабет Вонгвизит
Обычно Локи предстает духовидцам в образе мужчины — высокого, красивого и довольно стройного. Глаза у него чаще всего зеленые, а волосы — того или иного оттенка рыжего, от кроваво-красного до русого с рыжим отливом. Во что бы он ни был одет, в нем всегда есть какой-то намек на андрогинность; впрочем, надо помнить, что он может принять любой облик, какой пожелает, особенно если решит, что это поможет ему добиться своих целей. Он очень обаятелен, говорлив и красноречив, однако умеет и выслушать. Говорит он умно и убедительно и способен переспорить кого угодно. Из любой словесной битвы он обычно выходит победителем. Кроме того, в нем есть прелестная, милая детскость; нередко он очень забавен и вообще любит посмешить других, даже за свой счет. Одним словом, в Локи много такого, что вызывает восхищение, — но именно из-за того, что он так очарователен и так убедителен, многие ему не доверяют. К тому же, далеко не всё из того, что он говорит и делает, согласуется с общепринятыми представлениями о чести или «хорошем поведении».
В характере Локи очень заметно его происхождение от огненных великанов. Он зачастую непоследователен и может впадать в крайности; он очень импульсивен и склонен действовать под влиянием минутного настроения. Если вы попадетесь ему под горячую руку, то узнаете на собственной шкуре, что такое оскорбление, режущее до кости. Только что он нежно ворковал, а в следующую секунду уже осыпает вас жестокими насмешками, причем и то, и другое — совершенно искренне! Обычно он не носит обиды в себе, но если все же затаит на кого-то зло, то проявит себя как непримиримый и коварный враг, твердо помнящий, что месть надо подавать хорошо промороженной. Тем, кто не привык смотреть на мир с его точки зрения, его поступки нередко кажутся непредсказуемыми и нелогичными.
Несмотря на все это, многим он внушает верную и страстную любовь (а другим — не менее пылкую ненависть). Сам же Локи, со своей стороны, верен лишь тем, кого считает своими друзьями, и не слишком заботится о том, чтобы произвести хорошее впечатление на остальных. Если вы еще не подружились с Локи, но уже ведете с ним какие-то дела, будьте осторожны: он вполне может обойтись с вами как с очередной игрушкой (а с игрушками он обращается не особенно бережно) или — и это в лучшем случае — отнестись к вашим чувствам саркастично и легкомысленно.
Поскольку главное его оружие — речь, он как никто понимает истинную силу слов и как никто способен находить в них слабые звенья. Перехитрить или одурачить его очень непросто, а тягаться в остроумии и находчивости с сыном Лаувейи можно разве что на свой страх и риск — но если вам все-таки удастся взять над ним верх, он, скорее всего, не рассердится, а, напротив, начнет уважать вас больше. Локи обожает шутки и розыгрыши, хотя тому, кто становится мишенью его проказ, они могут и не показаться особенно смешными. Он ценит острословие и находчивость и любит поспорить с умным человеком просто ради забавы, хотя и сознает, что в конечном счете все равно победит, — и в этом еще одна причина, по которой ему многие не доверяют. Он способен заболтать кого угодно — и в любой момент поймать вас на слове.
В свете этого вас уже не удивит, что Локи — заядлый соблазнитель, не лишенный приятного дара внушить своей жертве, что она — самый вожделенный и драгоценный предмет его страсти. Он любит флирт и может начать заигрывать с вами совершенно независимо от того, какого вы пола, каковы ваши предпочтения и имеется ли у вас партнер. Сопротивляться ему трудно, подчас даже почти невозможно, но следует помнить, что все это для него — лишь игра. Если вы ему откажете, он не обидится: сам процесс ухаживания развлечет его ничуть не меньше, чем тот его итог, на который он возлагает надежды. Особенно ему понравится, если вы включитесь в игру на равных, дав ему понять, что не поддались его чарам, но тоже получаете удовольствие от процесса.
Локи очень интересуется людьми из нашего мира; среди неоязычников северной и прочих традиций немало таких, кто считает себя его служителями и утверждает, что Локи сам протянул им руку дружбы. Похоже, он и вправду самый общительный из йотунов, да и из асов (если можно причислить его к таковым). И несмотря на всю зловещую репутацию, у него много союзников, хотя в большинстве своем они относятся к нему с той или иной долей осторожности, как бы хорошо и давно ни были с ним знакомы. Дружить с Локи не так-то просто, и даже ближайшие его последователи иногда ссорятся с ним в пух и прах, хотя обычно он старается помогать своим друзьям и способен (когда захочет) на невероятную доброту и заботу.
Локи — искусный чародей, взявший себе за правило учиться магии у всех, кто может его чему-то научить (не обязательно ставя их об этом в известность). Если вы вежливо его попросите и преподнесете ему какой-нибудь особенный подарок, он, со своей стороны, может объяснить вам некоторые тонкие нюансы оборотничества или обучить специфическому йотунскому колдовству с его акцентом на магию крови и стихий. Кроме того, он может поделиться знаниями о рунах, полученными от Одина, или тайнами магии сейта, которые ему когда-то открыла Фрейя. Также Локи сведущ в сексуальной магии и может даже предложить вам (кхе-кхе) практические уроки, либо при помощи какого-либо человека, который примет его как «всадника», либо напрямую. Он может помочь вам в овладении любой магией слова — и устного, и письменного, и даже песенного. Если вам нужно (а большинству людей это совершенно необходимо) понять, как важно осознавать и помнить, что именно вы говорите и кому, то лучше учителя, чем Локи, вам не найти. Кроме того, он научит вас держать слово, как бы это ни было тяжело, — и этот урок может оказаться довольно болезненным.
Локи неравнодушен к шаманам и духовидцам, поскольку они занимают маргинальное положение в обществе и работа их подразумевает частое пересечение и нарушение границ, а ему самому все это очень хорошо знакомо. Те, кто обнаружил в себе призвание к работе такого рода, могут обрести в лице Локи неожиданно доброжелательного и полезного, хотя подчас и раздражающего союзника.
Постоянного места обитания в Девяти мирах у Локи нет, хотя чаще всего его можно встретить в Йотунхейме. Пытаться разыскать его в Асгарде не рекомендуется (по ряду причин), если только он сам недвусмысленно не назначит вам место встречи именно там. Вопрос о том, освободился ли Локи от своих оков или по-прежнему лежит связанным в пещере, вызывает споры, но многие локианцы и духовидцы утверждают, что даже если он и скован, это ничуть не мешает ему путешествовать по всем Девяти мирам в тех или иных обличьях. Так или иначе, на месте он не сидит и поэтому разыскать его трудно. Если он заранее не назначил места встречи, сначала попросите его, чтобы он сам пришел к вам, а уж если из этого ничего не выйдет, то можете отправляться на поиски. Имейте в виду, что «вызвать» Локи магическими средствами, то есть принудить его прийти к вам, невозможно (по крайней мере, в мире смертных нет никого, кто имел бы на это право). Некоторым последователям Асатру стоило бы взять это на заметку: вежливым обращением и просьбой уделить вам немного времени и внимания вы добьетесь куда большего, чем попытками «заклинать» его как «демона» и «врага богов». Подобные попытки — это большая ошибка, за которую рано или поздно придется расплачиваться. Несмотря на то, что Локи был изгнан из Асгарда и претерпел жестокое наказание, оставившее глубокие раны не только на теле, но и в душе, он по-прежнему хитер, силен и опасен — и об этом не следует забывать.
В полном согласии со своей противоречивой натурой Локи ценит в других откровенность и честность, и если вам от него что-то нужно, то лучше просто попросить, чем пытаться им манипулировать или изъясняться намеками. Однако за свою помощь Локи потребует плату, и лучше не давать ему возможности ее назначить: заготовьте какой-нибудь подарок заранее и вручите его сразу, до того, как изложите свою просьбу. В противном случае Локи может поступить непредсказуемо. Возможно, он обратит все в шутку и удовольствуется каким-нибудь пустяком или забавной безделушкой, а возможно — станет настаивать на такой услуге или жертве, о которой вам придется горько пожалеть. Обычно он все же не упускает выгоды из сделок, а потому разумнее обращаться к нему с подношением, заготовленным загодя, чем отдаваться, так сказать, на его милость.
Что касается подношений, то больше всего Локи любит крепкое спиртное, маленькие игрушки и конфеты. Кроме того, его можно порадовать фейерверками и всем, что способно наделать много шума (или беспорядка). Ему очень нравятся дурацкие и забавные безделушки — вроде заводных игрушек, которые громко шумят, пищат или светятся. Ценит он и всевозможные подарки ручной работы — рисунки, картины, резьбу по дереву, вышивку; и еду, приготовленную «из всего, что нашлось в холоди льнике» (особенно пироги и пирожки); и хорошие стихи, песни или сказки, написанные специально для него (их следует прочитать ему вслух или спеть). Как и его дочь Хела, он участлив к небогатым людям и не потребует от вас того, чего вы на самом деле не можете себе позволить. Иначе говоря, если денег у вас хватает только на дешевое пиво, он не станет настаивать на односолодовом скотче тридцатилетней выдержки. (Но уж если вы богаты, берегитесь: ничто не помешает ему заставить вас раскошелиться на дорогую выпивку!) Даже если подарок ему не слишком понравится, едва ли он его отвергнет, хотя притворных благодарностей в этом случае вы не услышите.
День Локи
11-й день Литемоната, Месяца Литы (11 июня)
Цвет: красный
Стихия: Огонь
Алтарь: На красном покрове расположите три красные свечи, камень с вырезанной на нем руной Ос, статуэтку кобылы, статуэтку птицы, два маленьких круглых камешка и цепь.
Подношения: проанализируйте ситуации, в которых вы манипулируете другими людьми — пусть даже правдивыми способами или ради их же собственного блага. Не щадите себя.
Отправлено: 13.06.21 09:13. Заголовок: Йорд (или Ёрд) Перв..
Йорд (или Ёрд)
Первая жена Одина, мать Тора, происходит из рода йотунов. Предположительно – воплощение земли, возможно почиталась как богиня плодородия. Другое имя – Фьоргюн, оба имени переводятся как «земля». Древние германцы знали Йорд под именем Хлуданы (образ матери-земли).
Вероятно, имела бога-дуаду по имени Фьоргюнн (с двумя «н» на конце). Мотив богов-близнецов в целом распространен для германо-скандинавской мифологии, примеры – Улль и Улла, Фрейр и Фрейя, Ньёрд и (возможно) Ньёрун.
Что интересно, в «Младшей Эдде» матерью Йорд названа Нотт – богиня ночи, а отец – Анната (о нем ничего не известно). Еще один любопытный факт – в «Языке поэзии» Стурлусон называет Йорд соперницей Фригг, законной супруги Одина.
Идунн, олицетворение весны и вечной молодости, по мнению некоторых мифологов, никогда не рождалась и никогда поэтому не изведает смерти. В Асгарде ее приветствовали боги, когда она появилась там вместе с Браги. Чтобы укрепить любовь богов к себе, Идунн пообещала давать им каждый день чудесные яблоки, которые хранила в ларце и которые, по ее словам, давали вечную молодость и красоту тем, кто отведает их. Золотые яблоки Из сада Идунн Даровали вечную молодость Всем, кто ел их каждый день. (Вагнер) Скандинавские боги, родившиеся от смешанных браков между богами и великанами, богами и людьми, не обладали бессмертием, но благодаря этим волшебным плодам им удавалось отдалить приближение старости и болезней и они оставались энергичными, красивыми и молодыми долгие века. Как и следовало ожидать, эти яблоки очень ценили, и Идунн тщательно хранила их в своем волшебном ларце. Количество розданных во время пира богам яблок не менялось. Только им разрешалось их пробовать. Карлики, как и великаны, лишь мечтали обладать этими чудесными плодами. Бессмертия богиня, красавица Идунн, Держа в руках ларец чудесный, полный яблок. Стоит у входа в Вальхаллу. Стареющим богам даруют новое рожденье Те редкие золоченые плоды. (Дж. Джонс. Вальхалла)
Так как исчезновение Идунн (растительности) происходило ежегодно, то существуют и другие мифы, объясняющие этот факт. Среди древних скальдических песнопений существует еще одна песня, но, к сожалению, она дошла до нас во фрагментах. В соответствии с ней, однажды, сидя на ветвях священного дерева Иггдрасиля, Идунн внезапно побледнела, потеряла равновесие и упала вниз на землю, а потом дальше в темные глубины Нифльхейма. Там она лежала, глядя испуганными глазами на ужасающие картины царства Хель, сильно дрожа от холода. В долине обитает предсказательница Дис, с Иггдрасиля-ясеня вниз соскользнет, богиня асов, Идунн зовут ее, Ивальди младшее дитя. С трудом перенесет она свое паденье. Лежать ей суждено, в плену, зажатой под стволом, во льду, где инеем покрыто все кругом. С дочерью Норви Не видеть счастья ей, Идунн привыкла К намного лучшему жилищу. (Песня воронов Одина) Видя, что она не возвращается, Один приказал Браги, Хеймдаллю и еще одному из богов отправиться на ее поиски, дав им белую шкуру волка, с тем чтобы она не страдала от холода. Он также велел им приложить все усилия, чтобы вывести ее из оцепенения, в котором она пребывала, о чем поведал присущий ему дар предвидения. Шкуру волка они ей дали, И она завернулась в нее. (Песня воронов Одина) Идунн покорно позволила богам завернуть ее в волчью шкуру, но настойчиво отказывалась говорить или двигаться. Глядя на нее, ее муж стал подозревать, что она предчувствует что-то дурное. Слезы постоянно стекали по ее бледным щекам, и Браги, проникшись ее горем, попросил богов возвратиться в Асгард без него, поклявшись оставаться около жены до тех пор, пока она не сможет покинуть мрачное Царство Хель. Вид ее горя настолько опечалил Браги, что он не мог сочинять свои веселые песни, пока он оставался под землей, и струны его арфы молчали. Это ветер шумит, по лугам пробирается, Словно музыка Браги, что из арфы льется. (Р. Б. Андерсен. Сказания викингов Севера)
В этом мифе падение Идунн с Иггдрасиля символично. Лежащая в царстве Хель, она напоминает осенние листья лежащие на холодной голой земле, пока их не покроет слой снега, символом которого выступает волчья шкура, которую Один, небо, послал вниз, чтобы, согреть их. Прекращение же птичьего пения символизировано в молчании арфы Браги.
Отправлено: 23.08.21 09:05. Заголовок: Бог Top Громовержец..
Бог Top
Громовержец
Согласно мнению некоторых мифологов, Тор, или Донар, сын Ёрд и Одина, однако другие утверждают, что его матерью была Фригг, богиня богинь.
Еще ребенком он был знаменит своими огромными размерами и силой и вскоре после рождения удивил собрание богов, играючи перекидывая из стороны в сторону кучу медвежьих шкур.
Обычно пребывая в хорошем настроении, Тор впадал иногда в неистовое буйство и бывал в это время очень опасен.
Его мать, неспособная справиться с ним, отправила Тора на попечение Вингнира (крылатый) и Хлоры (жара).
Эти приемные родители были также олицетворением молнии. Вскоре им удалось обуздать своего подопечного и мудро воспитать его.
Сам Тор, осознавая, чем он им обязан, взял себе также имена Вингтор и Хлориди, под которыми был также известен.
Кричи же, Вингтор, Когда танцуют кольчуги и бьются щиты войны. Уильям Моррис. Сигурд — один из Вёльсунгов
Достигнув совершеннолетия, Тор был принят в Асгард, где занял почетное место среди двенадцати богов в огромном зале совета.
Во владение он получил Трудвангар (Трудхейм), где построил чертог Бильскирнир (сверкающий, как молния), самый просторный во всем Асгарде.
В нем было пятьсот палат и еще сорок палат для проживания рабов, попадавших сюда после смерти.
Они всегда были желанны в его доме, здесь их ждал такой же теплый прием, как и их хозяев в Вальхалле, так как Тор был покровителем крестьян и низших сословий.
Горниц пять сотен И сорок, как помню, — В обители Бильскирнир есть: Домом под кровлей, Знаю, владеет Чадо мое величайшим.
Старшая Эдда. Речи Гримнира. Перевод В. Корсуна
Так как он был богом грома и молнии (громовержцем), Тору не позволялось переезжать чудесный мост Биврёст, чтобы он не поджег его жаром, исходившим от его тела.
Чтобы присоединиться к другим богам у источника мудрости Урд в тени священного дерева Иггдрасиля, он должен был идти пешком, переходя вброд реки Кормт и Ормт и два ручья Керлоуг.
В Норвегии Тора считали верховным божеством.
Он был вторым в пантеоне богов других стран, его называли «старый Тор» не в силу возраста, а потому, что, по мнению некоторых, он принадлежал к старейшей династии богов.
В мифах он описывается как богатырь, находящийся в расцвете сил, высокий и хорошо сложенный, со всклокоченными рыжими волосами и рыжей бородой.
Когда он тряс волосами, особенно в моменты гнева, искры слетали с них потоками, вызывая гром и молнию.
Сначала Тор, изогнув бровь, Шептал что-то в рыжую бороду, Метая глазами, полными гнева, Молнии в разные стороны. Его колесница, скрипя колесами, Посылала раскаты грома, А земля и небо сотрясались Под ударами его молота.
Док. Джонс. Вальхалла
Народы Северной Европы в дальнейшем украшали его короной, на оконечностях которой была либо сверкающая звезда, либо огонь, так что голова его была окружена ореолом из огня — его собственного символа.
Сьёфн (древнескандинавского 'Sgafni' или 'Сефи') богиня любви и дружбы. В других кеннингах, ее имя ассоциируется со словом «женщина», который представляет женскую сторону романтики и привлекательности.
К ней взывают, когда хотят обратить на себя внимание любимого или любимой.
В обязанности Сьевн входило вселять любовь в черствые сердца, поддерживать мир и согласие среди людей и примирять поссорившихся мужей и жен.
Сьёфн (Sjöfn) — богиня любви в германо-скандинавской мифологии. Упоминается в датируемой XIII веком «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, также известна по трём содержащим её имя кеннингам в скальдической поэзии. Существует несколько теорий о функциях этой богини. В главе 35 «Видения Гюльви» (первая часть «Младшей Эдды», датируется примерно 1220 годом) Высокий (то есть Один) кратко рассказывает о 16 богинях-асах. Сьёфн в этом списке седьмая, Высокий говорит о ней, что она «направляет умы людей — как мужчин, так и женщин — к любви». В главе 75 «Тулы об именах» (последней части «Языка поэзии» — второй книги «Младшей Эдды») имя Сьёфн включено в список 27 богинь. При этом само имя Сьёфн включено в три различных кеннинга понятия «женщина». Основываясь на имеющейся в «Видении Гюльви» информации о Сьёфн, Джон Линдоу (John Lindow) утверждает, что производное от её имени слово «sjafni», упоминающееся также в «Туле об именах», должно обозначать понятие «любовь». Учёный также отмечает, что вся имеющаяся у нас информация о Сьёфн сводится только к уже упомянутому им описанию в «Видении Гюльви». Линдоу также сообщает, что некоторые учёные считают имя Сьёфн просто ещё одним именем богини Фригг, о которой нам известно значительно больше. Рудольф Зимек (Rudolf Simek) пишет, что Снорри Стурлусон мог произвести имя Сьёфн от древненорвежского слова «sefi» («чувство» или, возможно, «отношения»), но при этом имеющаяся у нас скудная информация об этом мифологическом персонаже не позволяет подробно объяснить функции этой богини. Кроме того, Зимек утверждает, что на основании имеющихся упоминаний и этимологии Сьёфн можно охарактеризовать как «богиню брака, любви и любовных отношений», а также что Сьёфн упоминается в «Младшей Эдде» среди нескольких иных богинь, близких к богиням-матерям других мифологий.
Хеймдаль. Хеймдалль (др.-сканд. Heimdallr) бог из рода асов, страж богов и мирового древа. Хеймдалль в «Старшей Эдде» называется «белым богом», «стражем богов» и «светлейшим из асов». В утерянном тексте «Заклинание Хеймдалля», а также в отдельных эпизодах «Старшей Эдды» говорится о том, что «белого бога» выносили и родили девять сестер-девственниц. Почти все исследователи сходятся во мнении о том, что речь здесь идет о дочерях бога моря Эгира (он же Хлер) и его супруги Ран.
"Хеймдалль имя того, что зовут Белый Бог. Он велик и свят; Выносили его девять девственниц, все сёстры. ... И так же, он сам говорит в заклинаньи Хеймдалля Девяти я матерей отпрыск, Девяти я сестер сын." Младшая Эдда.
У Хеймдалля есть немало уникальных кеннингов, в эддических текстах он неоднократно называется «предвидящим будущее», «златорогим» и «златозубым», и каждый из этих оборотов имеет мифологическую базу (более подробно об этом будет сказано ниже). Главная задача бога Хеймдалля в Асгарде – охранять Биврест, «дрожащий путь» (который с легкой подачи Снорри Стурлусона иногда называют «радужным мостом»). Собственно, именно поэтому Хеймдалля именуют «стражем богов». Хеймдалль видит на сотни миль вокруг, у него исключительно чуткий слух, в «Старшей Эдде» сказано, что «белый ас» слышит, как растет трава и шерсть на овцах. Спит он мало и чутко («сон его подобен сну птицы»). Живет бог Хеймдалль в чертогах, что зовутся Химинбьерг (с древнескандинавского – «небесные горы»). 13 Восьмой — то Химинбьёрг, Хеймдалль, как слышно, там правит в палате: там страж богов сладостный мед в довольстве вкушает. Речи Гримнира. Чертог этот расположен в непосредственной близости от того места, где начинается Биврест, соединяющий Асгард и Мидгард. При этом очевидно, что топографическая привязка Бивреста имеет достаточно необычную структуру. «Дрожащий путь» не просто соединяет два мира, ведь именно по нему во время Рагнарека будут двигаться войска Хель, а так как направляться они будут вовсе не в Асгард, логично предположить, что в действительности «радужный мост» соединяет все миры Иггдрасиля (или большинство из них). Именно поэтому тот факт, что Один поручил богу Хеймдаллю охранять Биврест говорит об исключительной силе «светлейшего из асов». Наиболее известный из артефактов, принадлежащих богу Хеймдаллю, носит название Гьяллархорн (с древнескандинавского дословно – «рог реки Гьелль» или, вероятно, «золотой рог»). Рог Хеймдалля известен тем, что его звук слышен во всех мирах, «белый бог» носит его на поясе и никогда с ним не разлучается. Знаковый момент, связанный с рогом Хеймдалля, присутствует в тексте «Прорицания вельвы», где говорится о Рагнареке. В этот темный час, как только бог Хеймдалль увидит приближающиеся к Бивресту армады Хелль, он тут же изо всех сил затрубит в рог Гьяллархорн и для всех асов и людей это будет сигнал, возвещающий о «конце света». С рогом Хеймдалля связан еще один любопытный эпизод. В «Речах Гримнира» говорится о том, что «страж богов» пьет из Гьяллархорна мед поэзии, тогда как в «Младшей Эдде» из Гьяллархорна пьет уже Мимир, хранитель источника мудрости. В разрезе этой «несостыковки» многие исследователи полагают, что изначально под рогом Хеймдалля понимался «слух белого бога», который, согласно «Старшей Эдде», хранится у корней Иггдрасиля подобно тому, как там же хранится и правый глаз Одина. Хеймдаллю принадлежит замечательный конь по имени Гуллинтоп («Gullintoppr»), что в переводе с древнескандинавского означает «золотая челка». Об этом мифическом животном известно только то, что он невероятно красив. Что касается рун Хеймдалля, то нужно понимать: в данном случае речь идет о реконструированной традиции, которая вполне вероятно не имеет никакого отношения к оригинальным руническим системам скандинавских и германских народов. Дело в том, что общегерманский рунический футхарк, включающий в себя 24 руны, принято делить на 3 атта (или эттира), каждый и которых состоит из восьми рун. На данный момент не представляется возможным определить, кто первым применил деление на атты, но в разрезе беседы о рунах Хеймдалля это не имеет концептуального значения. Атт Хеймдалля – это вторая группа из восьми рун (при учете, что ряд начинается с Феху). Атт Хеймдаля традиционно включает в себя следующие руны: Хагалаз, Наудис, Иса, Йера, Перт, Эйваз, Альгис и Соулу, собственно – это и есть руны Хеймдалля. Как нетрудно догадаться, атт Хеймдалля семантически связан с физическим миром, это мир людей (Мидгард), мир воплощенных намерений, действий. Он следует за аттом Фрейи, который воплощает мир эмоций, инстинктов и потенциала. За аттом Хеймдалля идет атт Тюра, он связывается с духовным миром, миром света и гармонии. Обратите внимание: не существует никаких специфических рун, которые можно было бы назвать рунами Хеймдалля. В разрезе данной формулировки можно говорить лишь о втором атте общегерманского футхарка, и то – в весьма условной степени, потому что, как уже было сказано, это лишь реконструкция. Иногда бога Хеймдалля называют «отцом людей» и действительно существует версия, по которой вовсе не Один с братьями создали людской род. Согласно «Песни о Риге», которая не входит в оригинальные списки «Старшей Эдды», но зачастую включается в современные сборники, именно Хеймдалль (который в тексте песни называется Риг) создал людей, изначально разделив их на три сословия – правителей (ярлов и конунгов), свободных воинов (хускарлов) и фермеров-земледельцев. Параллель Хеймдалль-Риг общепринята, хотя сегодня некоторые исследователи высказывают мнение, что под Ригом понимается скорее Один. В любом случае, обе версии – гипотетичны. С другой стороны, во всех древних культурах первопредок – всегда существо солярного порядка. Хеймдалль (Риг) не зря именуется «белым богом», у него золотые («сияющие») зубы, а на шлеме – золотые рога. Кроме того, известны скальдические обороты, которые называют солнечные лучи мечом Хеймдалля. При этом голова человека также иногда именуется мечом Хеймдалля, в свою очередь известен кеннинг воинского меча – голова Хеймдалля. Для многих исследователей все эти факты говорят в пользу параллели Хеймдалль-Риг, пусть и косвенно. И в тоже время имя Риг, вероятно, означает «странник, ведающий рунами», и это уже явная отсылка к Одину. Отсюда вытекает другое предположение, которое отождествляет Одина и Хеймдалля. Образ бога Хеймдалля, семантика и аналогии Хеймдалль является одним из наиболее неоднозначных персонажей во всей скандинавской мифологии. Как минимум потому, что до нас не дошли оригинальные мифы, которые могли бы объяснить точное происхождение «светлейшего из асов». Девять матерей Хеймдалля далеко не всегда интерпретируются, как дочери морского царя Эгира. В частности, О. Ольмаркс пишет о том, что девять матерей – это аллюзия на девять месяцев, в течение которых ребенок растет в утробе матери. Ольмаркс видит здесь указание на то, что бог Хеймдалль – однозначно мифический первопредок человека, это образ солнца, встающего над волнами (отсюда – параллель с девятью дочерьми Эгира). Дополнительный интерес этой теории добавляет тот факт, что легенды об Эгире и Ран с их девятью дочерьми, так же как и «Песнь о Риге» предположительно возникли за много столетий до оригинальных мифов «Старшей Эдды». То есть можно предположить, что Хеймдалль – гораздо более древний бог, чем все остальные асы. Он вполне мог стоять в одном ряду с Хлером, Фарбаути и Велундом, древними скандинавскими богами, существовавшими еще до культа ванов (не говоря уже об асах). Другой скандинавовед П. Пиппинг предлагает оригинальную расшифровку имени бога Хеймдалля. Ведь древнескандинавское слово «Heimdallr» не имеет общепризнанной этимологии. Пиппинг говорит о том, что «Хеймдалль» означает «мировое древо», соответственно девять матерей Хеймдалля – это девять миров Вселенной. В традиционных эддических текстах мировое древо принадлежит Одину («Иггдрасиль» буквально означает «скакун Игга», а Игг – одно из имен Одина). Но если Хеймдалль существовал до Одина и других асов, то реально предположить, что Мировой Ясень изначально был посвящен «белому богу» и назывался как раз Хеймдалль (а самого бога на тот момент вполне могли звать Риг). Ф. Шредер в своих работах проводит аналогии между богом Хеймдаллем и зороастрийским Митрой, а также Белым юношей, который является первопредком людей в соответствии с верованиями бурят и других сибирских народов. В. Гренбек идет еще дальше и отождествляет Хеймдаля с индийским Варуной, который также связан с морем и также называется стражем богов, хранящим священные ритуалы и небесные законы (знания). Уже упомянутый О. Ольмаркс видит в боге Хеймдалле двойственного персонажа, у которого меч выступает символом солнца, а рог – символом луны (аналогично глазу Одина, что хранится в источнике Мимира, как и некий «слух Хеймдалля»). Тот же Ольмаркс наряду с другими исследователями полагает, что изначально образ Хеймдалля мог быть не антропоморфным, а зооморфным, ведь то, что упомянутые при его описании «золотые рога» были на шлеме, а не росли из головы, является общепринятым предположением, а не достоверным фактом. Во время Рагнарека Хеймдалль во второй раз сразится с Локи (первый раз они бились у камня Сингастейн за ожерелье Фрейи), и боги убьют друг друга. Так «белый бог» победит «черного бога», но и сам падет от его руки. Впоследствии мир переродится «под руководством» детей Тора – Моди и Магни, которые унаследуют легендарный Мьельнир. Но если учесть, что некоторые исследователи отождествляют Тора с Хеймдаллем, то оригинальный эддических миф предстает перед нами в кардинально ином свете.
ВИСА ХЕЙМДАЛЛЮ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ОТ ВРАГОВ И КОЛДОВСТВА
Здесь обращение скальда, т.е., вы воспеваете богов.
Хеймдалль, поднимись, Гуллтопра оседлай, по радуге спустись и в дом мой прилетай. На скальда ты взгляни, прими из рук мой дар, меня ты заслони от зла, от вражьих чар. Везде со мною будь, в ночной час и дневной, всегда будет мой путь благословен тобой. Ни зверь, ни человек не сможет сделать зла. Храни меня, Хеймдалль- тот, что не знает сна.
Ва́ли (др.-сканд. Váli) — бог мщения. Вали — бог растений. Сын Одина и великанши Ринд.
Биллинг, король рутениев, был в отчаянии, узнав, что огромное войско должно вторгнуться в его княжество, он был слишком стар, чтобы сражаться, а его единственная дочь Ринд, хотя уже достигла того возраста, когда должна была выйти замуж, упрямо отказывалась выбрать себе мужа среди многих претендентов и таким образом оказать помощь отцу, в которой он так сильно нуждался.
Пока безутешный Биллинг сидел в глубокой задумчивости, в чертог неожиданно вошел неизвестный. Подняв глаза, конунг увидел мужчину средних лет, в просторном плаще и в широкополой шляпе, надвинутой на лоб, чтобы скрыть отсутствие глаза. Незнакомец спросил, в чем причина его печали, и в ответ конунг все рассказал ему. В конце разговора незнакомец вызвался командовать армией рутениев против врагов.
Его помощь была с радостью принята, и вскоре Один - а был это именно он - победил в решающей битве и возвратился с триумфом. Он попросил разрешения посвататься к дочери конунга. Несмотря на возраст поклонника, Биллинг надеялся, что его дочь благосклонно примет предложение, так как жених казался ему достойным, и немедленно дал согласие. Один, все еще неузнанный, предстал перед дочерью конунга, но она с насмешкой отвергла его предложение и грубо ударила его в ухо, когда он попробовал ее поцеловать.
Вынужденный отступить. Один тем не менее не отказался от своего намерения сделать Ринд своей женой, так как благодаря пророчеству рутениев знал, что никто, кроме нее, не сможет родить ребенка, способного отомстить за смерть его сына. Дальнейшим его действием было следующее. Он переоделся кузнецом и в таком наряде пришел ко двору конунга Биллинга. Сделав дорогие украшения из серебра и золота, он умножил их число так, что конунг с радостью согласился, когда кузнец попросил разрешения попросить руки его дочери. Кузнец Ростерус, как он назвал себя, был грубо отвергнут Ринд, вновь получив удар по уху. Тем не менее, он с еще большей силой решил сделать ее своей женой.
В следующий раз, когда Один предстал перед капризной девицей, он переоделся в храброго воина, так как полагал, что юный рыцарь скорее тронет сердце девушки. Но, когда он снова захотел поцеловать ее, она оттолкнула его с такой силой, что он споткнулся и упал на колено. Девы нередко, коль их разгадаешь, коварство таят; изведал я это, деву пытаясь к ласкам склонить; был тяжко унижен жестокой и все ж не достиг я успеха. (Старшая Эдда. Речи Высокого. Перевод А. Корсуна) На этот раз Один был оскорблен так сильно, что, вынув магический жезл с рунами, произнес страшное заклинание, так что она тотчас же упала на руки своих слуг неподвижная и безжизненная.
Когда дочь конунга пришла в себя, а ее поклонник исчез, конунг понял, что она лишилась рассудка и стала безразличной ко всему. Тщетно все лекари пытались применить свои средства лечения - ей не становилось лучше. Расстроенный отец уже оставил надежду, когда вдруг появилась одна старуха, назвавшаяся Вечей или Бак, и предложила вылечить дочь конунга. Этой старухой на самом деле был переодетый Один. Сначала он прописал ножные ванны для больной, но, так как это не возымело должного эффекта, он предложил попробовать другой способ лечения. Для этого, как заявила Веча, девушку следовало крепко связать. Биллинг, желавший спасти свою дочь, был готов согласиться на все. Один, получив, таким образом, власть над Ринд, заставив ее дать слово выйти за него замуж, освободил ее от пут и колдовства.
Пророчество Ростьофа сбылось, и в надлежащий срок Ринд родила сына по имени Вали (Али, Боус или Бив), олицетворение увеличивающейся продолжительности дня. Он рос так быстро, что к концу дня уже стал взрослым юношей. Не умывшись и не причесав волосы, держа лук и стрелы в руке, этот юный бог устремился в Асгард, чтобы отомстить за смерть Бальдра, своего сводного брата, его убийце Хеду (Хедеру) - слепому богу тьмы. Вон, смотрите, мститель Вали идет С запада, родившись от Ринд, Сын Одина истинный - одного дня от роду. Ничто не задержит его на земле. Ни кудри нерасчесанные, ни руки немытые, Ни тело неотдохнувшее. Не присядет он. Пока не выполнена его миссия - И Бальдр, брат его, не будет отмщен. (Дж. Джонс. Вальхалла) В этом мифе Ринд - олицетворение замерзшей почвы, не приемлющей нежности Одина - солнца, напрасно говорившего ей, что весна - время для военных подвигов, а затем предлагавшего ей украшения золотого лета. Лишь после того, как льет проливной дождь (ножная ванна в мифе), она оттаивает. Побежденная могуществом солнца, которому она не может больше сопротивляться, земля уступает его объятиям. Таким образом, она освобождается от колдовства (льда), который делал ее твердой и холодной, после того рождается Вали (кормилец) или Боус (крестьянин), который появляется из темной хижины, когда наступают теплые дни. Убийство Хеда, совершенное Вали, мстившего за смерть брата, следовательно, символично. Оно означает рождение нового света после зимней темноты.
Вали, который принадлежит к двенадцати высшим божествам, занимающим престолы в огромном чертоге Глядсхейме, делит вместе со своим отцом чертог Валаскьяльв. Согласно предсказанию, данному до его рождения, он переживет последнее сражение и Рагнарёк (гибель богов) и будет править вместе с братом Видаром на обновленной земле.
Вали - бог вечного света, так же как Видар - олицетворение неиссякаемой силы. Так как лучи света иногда называют стрелами, его представляют и ему поклоняются как стрелку. По этой причине в норвежском календаре его месяц изображался в форме лука, и этот месяц назывался Лиосбери, или приносящий свет. Так как он попадал на вторую половину января и первую половину февраля, ранние христиане приписали этот месяц святому Валентину, который также был умелым стрелком и так же, как Вали, был предвестником солнечных дней, пробуждая нежные чувства и покровительствуя всем влюбленным.
Бальдр (др. -сканд. Baldr), или Бальдер, «Бальдур» — один из асов, бог весны и света. Бальдр подобен присутствующим в мифологии многих народов божествам умирающей и возрождающейся природы, покровительствующим земледелию или растительности в целом. Такие боги обычны для мифологий и религий народов, живущих или живших на территориях, для природы которых характерна сезонность. Бальдр — сын Одина и Фригг. У Одина и Фригг родились близнецы, настолько непохожие ни по характеру, ни по внешнему виду, насколько это возможно для двух братьев. Хед, бог судьбы(рока),и тьмы, был мрачным, молчаливым и слепым, как мрачность греха, которую он олицетворял. Его брата красавца Бальдра почитали как чистого и сияющего бога невинности и света. Казалось, что от его белоснежного лба и золотых кудрей льется солнечный свет, радующий сердца богов и людей, любивших его одинаково сильно. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр — самый светлый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше. Из двенадцати богов, сидяших вокруг трот Одина, Только Прекрасный Бальдр, Бог Солнца, добрый, чистый и светлый, Любим был всеми, ибо все любят свет. (Дж. Джонс. Вальхалла) Один из самых знаменитых мифов древнескандинавского эпоса связан с Бальдром, богом весны, тепла и солнечного света. В «Младшей Эдде» Стурлусона сказано, что Бальдр был настолько хорош собой, что от него исходило сияние («Столь светел тот ас и прекрасен лицо он, так что сияет»). Он имел светлую, почти белую кожу, такие же волосы и ресницы («Есть растение, из всех растений оно самое белое, так его ровняют с ресницами Бальдра. Столь же светлы и прекрасны волосы и тело его»). Бальдр – бог мудрый и добрый, красноречивый и благородный. Он – первый сын Одина и Фригг. Его палаты называются Брейдаблик. «Старшая Эдда» говорит об обиталище Бальдра, что никогда не было свершено там злого поступка. Бог света отлично знает науку рун, которые были вырезаны у него на языке; он знает силу трав, среди которых была и ромашка, называемая не иначе как "чело Бальдра", потому, что сам цветок был столь белоснежным, как и лоб бога. Чертог его Брейдаблик. На колоннах чертога вырезал Бальдр Заклинания, оживляющие мертвых. Ибо был он мудр и владел многими искусствами, Он знал науку рун и волшебную силу трав. Увы, однако! Не знал он только собственной судьбы. (Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра) Этимологически слово «бальдр» («baldr») в переводе с древнескандинавского означает «господин» или «повелитель». Иногда в эддических текстах используется альтернативный вариант имени – Бальдур. Жена бога Бальдра – Нанна. Это добрая и кроткая богиня из рода асов, ее имя («Nanna») в переводе с древнескандинавского означает «мать». Жена Бальдра родила потомку Одина прекрасного сына – Форсети, который почитался скандинавами, как бог справедливости и правосудия. В тоже время жена Бальдра – это яркий аллегорический образ верности и преданности, ведь как только Нанна увидела тело убитого мужа, у нее тут же разорвалось сердце, и ее сожгли вместе с ним в ладье. Кстати, многие современные источники достаточно вольно трактуют этот эпизод легенды о Бальдре, утверждая, что Нанна была сожжена заживо. Это абсолютно не соответствует тексту «Младшей Эдды». Важно отметить, что Бальдр фигурирует только в искомом мифе, сюжет которого представлен в тексте «Младшей Эдды», в «Прорицании Вёльвы» и «Снах Бальдра» из «Старшей Эдды», а также в «Деяниях данов» Саксона Грамматика (но там Бальдр – полубог и сюжет изложения лишь частично повторяет оригинальный миф). Впоследствии скандинавские поэты неоднократно использовали эффектные хейти и кеннинги Бальдра, отсылающие к его трагической истории.
Эддический миф повествует о том, что однажды Бальдру начали сниться «дурные сны», о которых он незамедлительно поведал Одину и Фригг. Асы держали совет, в результате которого Фригг взяла клятву «с огня и воды, с металлов бранных, камней и деревьев, болезней и ядов, птиц и зверей», что они никогда не тронут Бальдра. Бог стал неуязвим и асы часто забавлялись, метая в него камни, стрелы и копья. Локи это пришлось не по нраву. Он обернулся женщиной и пришел в покои Фригг, чтобы выведать у нее тайну о неуязвимости Бальдра. Фригг рассказала коварному богу о том, что она не взяла клятву с побега омелы, что растет на западе Вальхаллы, потому что побег тот показался ей слишком молодым и слабым. Локи сломал росток и дал его Хёду, богу судьбы, брату Бальдра. До того Хёд стоял в стороне и в отличие от других асов ничего не метал в сына Одина, ибо был слеп. Локи дал ему омеловый прут и сказал, что укажет, куда нужно его метнуть. Прут пронзил Бальдра и он умер. В «Младшей Эдде» по этому поводу сказано следующее: «Так величайшее несчастье стряслось для богов и людей». Важно отметить, что в «Старшей Эдде» нет упоминания о том, что в гибели Бальдра виноват Локи. Однако в «Прорицании Вёльвы» асы наказывают коварного бога, и хотя не ясно, за что именно, его связь со смертью сиятельного бога выглядит вполне вероятной. Хермонд, другой сын Одина, по просьбе Фригг отправился в Хельхейм на Слейпнире, чтобы просить королеву мертвых отпустить Бальдра. В это же время асы перенесли тело погибшего на его ладью, что была больше других и звалась Хрингхорни (в переводе с древнескандинавского – «с кольцом на форштевне»). Боги не смогли сдвинуть ладью в море и послали за великаншей Хюрроккин («сморщенная от огня»), которая сделала это с одного легкого толчка. Как уже отмечалось, смерть Бальдра убивает Нанну: она умирает от разрыва сердца, узнав о смерти мужа, и ее тоже положили на ладью. Корабль подожгли, а Тор «освятил костер» Мьельниром. Проститься с богом Бальдром пришли даже инеистые и горные великаны. А Один положил на горящую ладью драгоценное кольцо Драупнир. Хермод тем временем пережил немало приключений, но все же достиг чертогов Хель. И та сказал ему, что отпустит погибшего бога, если его действительно все любят и каждое существо в мире (живое и неживое) будет проливать о нем слезы. Хермод взял у Бальдра (который уже оказался в мире мертвых) Драупнир в доказательство своих слов и вернулся к асам. По Бальдру Прекрасному плакали все, и великаны, и даже камни, лишь великанша Трекк («благодарность» с древнескандинавского) отказалась проливать слезы. В «Младшей Эдде» нет точно указания на то, что облик Трекк принял бог коварства, там сказано лишь, что «люди полагают, будто то был Локи». Нужно сказать, что смерть Бальдра – переломный момент в структуре повествования эддических текстов. Ведь после гибели прекраснейшего из асов наступает Фимбульвинтер, «великанская зима», за которой последует Рагнарек («гибель богов») и весь мир исчезнет в огненном шторме. Скандинавы верили, что возрождение Бальдра произойдёт после дня Рагнарёк, когда из моря поднимется новая зелёная земля.
Один из самых значительных скандинавских праздников был приурочен к времени летнего солнцестояния, то есть почти к середине лета. Это был праздник в честь Бальдра Светлого, так как этот день считался днем смерти бога и сошествием его в нижний мир. В тот самый долгий в году день люди покидали свои дома, разводили большие костры и наблюдали за солнцем, которое на Крайнем Севере лишь касается горизонта, прежде чем начать новый восход. Начиная с середины лета дни становятся короче, а солнце греет все слабее, и так до зимнего солнцестояния, называвшегося Мать-ночь, самой длинной ночи в году.
Отправлено: 20.09.21 09:19. Заголовок: Брюнгильда Самой юн..
Брюнгильда
Самой юной из дев-воительниц была Брюнхильд. Ей Один показал больше рун мудрости, чем кому-либо из ее сестер. И когда пришла пора отправлять Брюнхильд в Мидгард, Всеотец одел ее в наряд из лебяжьих перьев, в какой прежде одевал трех сестер-валькирий - Альвит, Ольрун и Хладгрун.
В ослепительно белом оперении юная дева-воительница слетела из Асгарда на землю. Ей еще не приспело время мчаться на поле сражения. Ее манили к себе воды, и, в ожидании повеления Всеотца, она нашла озеро, окруженное золотыми песками, и искупалась в нем в облике девушки. Волосы ее были такими блестящими, а движения такими ловкими и стремительными, что он узнал в ней одну из дев-воительниц. Одну из тех, что даруют победу и высматривают достойнейших. Агнар был дерзок духом и решил во что бы то ни стало поймать деву-воительницу, даже если навлечет на себя этим гнев Одина. Он спрятал лебединый наряд, оставленный девушкой в камышах. Выйдя из воды, она не могла улететь. Агнар вернул ей лебединое оперение, но ей пришлось пообещать, что она будет его защитницей в битвах.
И пока они толковали, юная валькирия распознала в нем героя, достойного помощи девы из Асгарда. Агнар был очень смел и благороден. Брюнхильд последовала за ним, оберегала его и учила тому, что сама узнала из рун мудрости. Она открыла ему, какую надежду возлагал Всеотец на отвагу земных героев. С воинством, состоящим из убитых храбрецов, он будет сражаться за Асгард.
И Брюнхильд всегда была на стороне Агнара. Она парила над полем боя, и тусклым казался блеск щитов, мечей и копий бойцов рядом с сиянием ее волос и сверканием лат.
Случилось так, что седобородый конунг Хельмгуннар пошел войной на молодого Агнара. А Один благоволил к седобородому конунгу и обещал победу ему. Брюнхильд знала волю Всеотца, но отдала победу Агнару, не Хельмгуннару
В тот миг, когда Брюнхильд ослушалась Одина, участь ее была решена. Навеки закрылись перед нею врата Асгарда. Она стала смертной женщиной, и норны начали прясть нить ее земной судьбы.
Опечалился Один, что мудрейшая из его дев-воительниц никогда больше не вступит в Асгард и не будет ходить вдоль скамей на пирах в Вальхалле. Он поскакал на Слейпнире туда, где находилась Брюнхильд, и предстал перед ней с опущенной головой. Дева же не склонила своей перед Одином.
Ведь теперь она знала, сколь горькую цену платит Мидгард за силу, которую копит Асгард для своей последней битвы. Самые храбрые и самые благородные уходили из мира живых, чтобы пополнить ряды воинства Одина. И сердце Брюнхильд восстало против правителей Асгарда, и она больше не желала быть с ними заодно.
Один посмотрел на свою непокорную деву-воительницу и молвил: - Хочешь ли ты, чтобы я подарил тебе что-нибудь в твоей смертной жизни, Брюнхильд? - Только одно, - ответила Брюнхильд. - Чтобы никто, кроме храбрейшего из всех храбрецов, не мог потребовать меня в жены. Всеотец в раздумье поник головой. - Да будет так, как ты просишь, - молвил он. - Лишь храбрейший из храбрых сможет приблизиться к тебе. Затем он повелел возвести на вершине горы Хиндарфьялль чертог, глядящий на юг. Девять карликов строили его из черного камня. А когда чертог был готов, Один окружил его стеной яростно бушующего огня.
И не только это сделал Всеотец. Взяв шип с древа сна, он вонзил его в грудь Брюнхильд, а затем пронес деву в шлеме и латах валькирии сквозь стену яростно бушующего пламени и опустил на ложе в чертоге. Там она будет покоиться, объятая сном, пока храбрейший из храбрецов не проскачет сквозь пламя и не пробудит ее к жизни смертной женщины.
Один бросил на нее прощальный взгляд, вскочил на Слейпнира и поехал назад в Асгард. Отец богов не мог предвидеть, какая судьба ожидает ее на земле. Но огонь, который он возжег вокруг построенного карликами чертога, не утратит своей ярости. Многие века этот огонь будет преграждать путь туда, где спит Брюнхильд, изгнанная с небес валькирия.
В скандинавской мифологии - богиня плодородия. Согласно преданиям, Сиф была супругой бога Тора, которому она родила сына Моди и дочь Труд (валькирия). Кроме этого у нее еще был сын Улль. Сиф считалась второй по красоте после Фрейи. Она была известна своими прекрасными золотыми волосами.
Однажды Локи решил пошутить. Он прокрался ночью к Сиф и остриг спящую богиню наголо. Тор пригрозил убить Локи, но тот поклялся исправить совершённое. Локи отправился в страну цвергов к братьям Ивальди (или же к Двалину).
Волосы, созданные цвергами, выглядели так: "Длинные и густые, они были тоньше паутины, и, что самое удивительное, стоило их приложить к голове, как они сейчас же к ней прирастали и начинали расти, как настоящие, хотя и были сделаны из чистого золота". Так Сиф получила свои волшебные золотые волосы. Отсюда и один из кённингов золота - "волосы Сив".
От первого брака у нее был сын Уу, бог лучников и лыжников. Сив славилась своими чудесными золотыми волосами (видимо, символом плодородия). Известен миф о том, как Локи срезал ей волосы, а затем по требованию Тора заставил цвергов выковать для Сив волшебный парик из золотых нитей, который выглядел замечательно: даже самый слабый ветерок развевал густые золотые пряди, и, кроме того, волосы сами росли на голове. Решив сделать богам приятное и оставить их у себя в долгу, карлики использовали оставшийся в горне жар для изготовления складного корабля Скидбладнир для бога плодородия Фрейра и волшебного копья Гунгнир для Одина. Возвращаясь из кузницы в обитель богов Асгард с париком, кораблем и копьем, Локи встретил братьев-карликов Брокка и Эйтри. Они оценили мастерство, с которым были изготовлены эти чудесные вещи.
Локи предложил им выковать нечто лучшее и даже поспорил на свою голову, что превзойти цвергов им не удастся. Задетые за живое, братья изготовили для Тора волшебный молот Мьёлльнир, грозу великанов. Страдания красавицы Сив, лишившейся по злой прихоти Локи густых волос, отождествлялись скандинавами с зимой, когда на полях вместо золотой нивы остается стерня.
Фригг часто призывают на помощь для защиты семьи, для сохранения семейных уз в трудные времена, для благополучных родов и для защиты детей. К ней обращаются с просьбами о поддержании или восстановлении мира не только в семье, но и в более крупных группах — общинах, некоммерческих организациях, частных фирмах т.д., — и за помощью в дипломатических переговорах и разрешении конфликтных ситуаций. Она благоволит замужним женщинам, благословляет свадьбы и помогает семейным парам преодолевать тяготы и неудачи. Кроме того, ее можно призывать на помощь во всем, что связано с ведением домашнего хозяйства, а также в рукоделии и других домашних ремеслах.
Фригг ценит доброту и труд, поэтому лучшие подношения для нее — это помощь другим людям, в особенности женщинам.
Цвета: белый, голубой, синий, цвет слоновой кости.
Советы по обустройству алтаря: традиционное скандинавское веретено и другие инструменты для прядения, белая шерсть (чесаная или пряденая), связка старинных ключей, руна Беркана, священные растения Фригг.
Деятельные подношения: помогайте матерям и детям. Примирите друг с другом поссорившихся друзей или сотрудников. Наведите порядок в доме — у себя или у кого-то еще. Помогите кому-нибудь организоваться. Утешьте кого-нибудь в горе.
Противопоказано: оставлять грязь на алтаре и вокруг него (Фригг предпочитает чистоту и порядок).
ВИСА ФРИГГ
Асгарда ясный светоч, Всезрящее око, Владычица тайного знанья! По твоему веленью родятся миры, По твоему кивку жизнь облекается плотью.
Доблестна ты средь богинь, Беспощадна во гневе, Хитроумна в игре. Ты супругу под стать — И не раз побеждала его в состязанье искусном.
О великая Фригг, услышь молитву мою! Озари сияньем мой вирд, чтобы я ткала его верно! Укрепи хаминью мою, ясность духа даруй мне! Научи меня твердо ступать избранным мною путем, Научи меня чтить богов достойно и честно!
О священная Мать Богов, госпожа Фенсалира, Да пребудет со мною всегда твоя благодать, И я буду славить тебя — всегда, неизменно! Слава тебе, о Фригг!
Фригг или Фригга (Фрия), по мнению одних мифологов, дочь Фьергюна и сестра Ёрд, считается другими дочерью Ёрд и Одина, вышедшей замуж за своего отца. Эта свадьба вызвала всеобщую радость в Асгарде, где эту богиню все очень любили, так что в последующие годы стало обычаем отмечать годовщину свадьбы пиром и песнями, и богиню провозгласили покровительницей брака. За ее здравие, так же как за здравие Одина и Тора, всегда провозглашался тост во время свадебных пиров.
Фригг была богиней атмосферы или облаков, и поэтому ее в соответствии с переменчивым настроением представляли либо в белоснежной, либо в темной одежде. Она была королевой богов и единственная имела право сидеть на престоле Хлидскьяльв рядом со своим августейшим супругом. Отсюда она могла смотреть на мир и видеть все, что там происходило. В соответствии с верованиями древних скандинавов, у нее был дар предвидеть будущее, но никто и ничто не могло заставить ее раскрывать свое видение другим. Я - мать всех богов, И знаю их я будущее, но спрятан сей Секрет в груди моей навеки. (Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра)
Ее обычно представляют высокой, красивой и статной Женщиной, украшенной убором из перьев цапли, символом молчания или забывчивости. Она облачена в белоснежные одежды, на талии носит золотой пояс, с которого свисает связка ключей, отличительная черта древнескандинавской домохозяйки, чей особой покровительницей и являлась Фригг. Часто являясь рядом со своим мужем, Фригг предпочитает жить в своем собственном чертоге - Фенсалир, дворце тумана или моря, в котором она усердно вращает колесо прядильного станка, откуда появлялась золотая нить или длинные полотна ярко окрашенных облаков.
Для выполнения этой работы она использует украшенный драгоценными камнями прядильный станок, ярко сверкающий созвездием в ночи, известным жителям Северной Европы как Прялка Фригг, а жителям юга как пояс Ориона.
В свой чертог эта богиня приглашала только тех мужей и жен, которые вели добродетельную жизнь на земле, что бы после смерти они могли наслаждаться обществом друг друга и никогда больше не разлучались. Здесь, в горной долине, стоит Фенсалир, дом Фрии, священной матери богов, и светятся окна и открыты там двери. (Мэтью Арнолд. Смерть Бальдра)
Фригг была богиней супружеской и материнской любви, и ей в первую очередь поклонялись влюбленные супружеские пары и любящие, нежные родители. Уединение не являлось ее единственной целью, она любила одеваться и появлялась перед собравшимися богами в пышном наряде с богатыми украшениями.
Один, хотя был богом ума и мудрости, иногда не мог сравняться со своей женой Фригг, которая, пользуясь своими женскими хитростями, могла добиться своего своими средствами.
Однажды августейшая пара восседала на престоле Хлидскьяльв, глядя на винилеров и вандалов, готовившихся к сражению, которое должно было решить, кто из людей будут верховенствовать. Один с удовлетворением смотрел на вандалов, которые громко молились ему о победе. Но Фригг с большим вниманием наблюдала за винилерами, потому что они просили ее о помощи. Поэтому она стала расспрашивать Одина о том, кому тот отдаст предпочтение. Желая уклониться от ответа, он заявил, что он еще не решил и, так как пора ложиться спать, он отдаст победу тому, кого первым увидит утром.
Ответ был тщательно продуман, так как ложе Одина было поставлено таким образом, что, проснувшись, первыми он увидел бы вандалов, и он намеревался увидеть их раньше, чем взойдет на престол. Тщательно продуманный план был разрушен Фригг, которая, дождавшись, пока Один уснет, бесшумно повернула его ложе таким образом, что, проснувшись, он увидел ее любимцев первыми. Затем она отправила послание винилерам, чтобы те нарядили своих жен в доспехи и на рассвете отправили бы их строем, велев тщательно зачесать волосы на щеки и грудь в форме бороды. Возьмите женщин вы своих: девушек и жен: наденьте на лодыжки шпоры, а грудь кольчугой защитите, и причешите вы умело локоны надо ртом, чтобы Один, поутру проснувшись, увидев вас, воскликнул: "Что.там за войско длиннобородых?" - а вы, стоя на морском берегу, поприветствуете его в ответ. (Чарлз Кингзли. Сага о длиннобородых)
Эти указания были выполнены, и, когда на следующее утро Один проснулся, то, увидев вооруженную толпу, удивленно воскликнул: "Что это там за длиннобородые?" (древнее немецкое слово, "длиннобородые" - Longobarden, являлось одновременно именем народа, населявшего Ломбардию, - лангобардов). Фригг, услышав ожидаемое ею слово, с радостью воскликнула: "Раз уж Всеотец даровал им новое имя это событие должно быть ознаменовано еще одним даром". Имя ты дал им, Имя хорошее, которое не стыдно носить. Подари им победу, Они первые приветствовали тебя, Дай им победу, Супруг мой. (Чарлз Кингзли. Сага о длиннобородых)
Один, видя, как хитро его провели, не стал возражать, а винилеры в память о победе, которую он им даровал, стали носить новое, дарованное верховным богом имя, и с тех пор он покровительствовал им, давая множество благ, в том числе и дом на солнечном юге, в плодородных долинах Ломбардии.
ФРЕЙР (др.-исл. Freir, «господин»), в скандинавской мифологии бог из числа ванов, олицетворяющий растительность, урожай, богатство и мир. Адам Бременский сообщает, что в языческом комплексе в Упсале (Швеция) был храм, посвящённый Ф. с его изображением, свидетельствующим о фаллическом культе (типичном для богов плодородия). В древнескандинавских литературных источниках Ф. - сын Нъёрда и брат Фрейи, с которой находился в кровосмесительной связи. Попав (после войны асов и ванов) заложником к асам (в «Младшей Эдде» он уже причислен к асам), Ф. становится мужем богини Герд, согласия которой на брак добивается угрожающими заклинаниями слуга Ф. - Скирнир («сияющий») с мечом Ф. в руке. Не исключено, что Герд - вариант богини земли и речь идёт о культовом браке в рамках календарного цикла. Лишение Ф. меча может быть связано с его ритуальным «миролюбием». В «Младшей Эдде» упоминается, что, лишившись меча, он убивает великана Бели оленьим рогом. В битве перед концом мира (см. Рагнарёк) Ф., согласно «Прорицанию вёльвы» («Старшая Эдда»), погибает в поединке с великаном Суртом. Жертвенными животными в культе Ф. были конь и вепрь (ср. мясо постоянно оживающего вепря, которым питаются эйнхерии). Ф. - владелец чудесного вепря Гуллинбурсти («золотая щетинка») или Слидруг-танни, на котором он скачет на похороны Бальдра; согласно «Младшей Эдде», Гуллинбурсти изготовлен цвергами (карликами) вместе с другими сокровищами богов. Другой атрибут Ф. (также изготовленный цвергами) - чудесный корабль Скидбладнир («сложенный из тонких досочек») всегда имеет попутный ветер, вмещает любое количество воинов и может быть свёрнут, как платок. Некоторые скандинавские учёные (А. Ольрик и др.) сопоставляют с культом Ф. в скандинавской культуре бронзового века символическое ритуальное жертвоприношение крошечных челнов богу Веральден-ольмай в верованиях саамских племён. Эта черта указывает на близость Ф. к Ньёрду - покровителю мореплавания. Под именем Ингви-ф. (возможно, эпоним упоминаемых Тацитом ингевонов) Ф. фигурирует в «Саге об Инглингах» в качестве шведского короля - предка королевского рода Инглингов. В этой генеалогической саге, возможно, имеются следы архаической сакрализации конунгов, обеспечивающих процветание магическими средствами. Там сообщается, что в царствование Ф. (Ингви-ф.) был богатый урожай; Ф. был тайно похоронен в холме, откуда затем три года подряд выходили золото, серебро и железо; в царствование Ф. якобы началось длительное состояние мира («мир Фроди»). По-видимому, Ф. и Фроди тождественны. Саксон Грамматик рассказывает в «Деяниях датчан» о короле Фрото, которого после смерти три года возили в повозке, чтобы был урожай и люди не умирали. В «Младшей Эдде» есть рассказ о том, как кончился «мир Фроди». Датский конунг Фроди имел мельницу Гротти, которая молола всё, что пожелает её владелец. Фроди приобрёл в Швеции у конунга Фьёльнира двух сильных рабынь (Фенья и Менья), и они мололи ему золото, мир и счастье. Но так как он не давал им отдыха, то рабыни намололи войско против Фроди. Явился морской конунг по имени Мюссинг и убил Фроди. Для Мюссинга рабыни мололи соль на корабле, пока корабль не затонул, а море не стало солёным. Чудесная мельница Гротти имеет оригинальную параллель в образе Сампо финской мифологии и эпоса.
Бра́ги — в германо-скандинавской мифологии бог-скальд, прославленный мудростью и красноречием, муж богини Идун. Как правило, его изображали старым и с длинной бородой, символами мудрости и богатого опыта, из запаса которого поэтам должно черпать свои мысли и образы.
Имя Браги связано с известным из «Младшей Эдды» мифом о Мёде поэзии. Согласно легенде, Один похитил волшебный напиток у Гуттунга, и, достигнув Асгарда, перелил его в золотые сосуды, которые затем отдал своему сыну Браги. Считается, что с тех пор настоящий талант даруется только избранным.
Рунические письмена, вырезанные по одной песне Эдды (первая песнь о Брунгильде) на его языке, указывают на его мудрость и красноречие. Одна глава Снорровой Эдды (Брагарёдур) содержит в себе мифические повествования, которые Браги на пире в чертоге богов рассказывает Эгиру. Он принадлежит к асам и по одной песне, позднейшего происхождения (Hrafngaldr), вместе с Хеймдаллем и Локи отправился в царство Хель, когда по знамениям узнал о смерти Бальдра, и три года оставался там у Идун. В память его на пирах гостей обходила круговая чаша, и над ней произносились торжественные обеты.
Поклонение Браги. Так как Браги был богом поэзии, красноречия и песни, народы Северной Европы часто называли поэзию его именем, а скальды, как мужчины, так и женщины, часто именовались сыновьями и дочерьми Браги. Браги был в почете у всех народов Северной Европы, и за его здоровье на всех торжествах и пирах всегда провозглашали тост. Но особенно он почитался на поминальных пирах и во время празднования Святок. Когда наступало время тоста, вино подавалось в чаше, по форме напоминавшей корабль, который часто называли Брагафул, и сначала его освещали молотом. Затем новый правитель или глава семьи поднимал чашу и клялся совершить какой-нибудь героический поступок в течение года, иначе его должны будут признать человеком, лишенным чести. Следуя такому примеру, все гости давали подобные клятвы и заявляли, какие героические деяния они совершат. Благодаря всему выпитому, разговоры становились все более оживленными, все хвалились. Изображался Браги обычно пожилым человеком, с длинными белыми волосами и бородой, держащим в руках арфу. Дары: мед, пиво, вино.
Отправлено: 02.10.21 08:53. Заголовок: Фрейя Если Одина в..
Фрейя
Если Одина в скальдическом эпосе называют не иначе как всеотец, то Фрейю – прекраснейшей из богинь, и вовсе не потому, что она замужем за владыкой Асгарда (а точнее – за его земным воплощением, Одом). Этимологически с древнескандинавского «Фрейя» (Freyja) переводится как «благородная дама», и это действительно так, ведь богиня Фрейя происходит из древнего рода ванов. Это очень важный момент – Фрейя живет в Асгарде, но она не ас, а ван из воздушного мира Ванахейма. Собственно, одно из ее эддических (упоминаемых в Старшей Эдде) имен так и звучит – «Ванадис» (Vanadis), что в переводе с древнескандинавского означает «дочь ванов».
Фрейя – богиня войны, любви, страсти, похоти, раздора, откровенности, мести, богатства, красоты, искренности. В германо-скандинавском пантеоне она занимает особое место, но все же уступает «официальной» супруге Одина – Фригг. Но как Фрейя оказалась в Асгарде, будучи ваном? Дело в том, что в изначальной войне между асами и ванами ни один из народов долго не мог получить явного превосходства. Поэтому мудрые боги заключили мир, обменявшись пленными. В Асгарде остались жить могучий Ньерд и его дети – близнецы Фрейя и Фрейр.
Фрейя – богиня величественная и прекрасная, скальды описывают ее невысокой, стройной, голубоглазой и русоволосой. Согласно Старшей Эдде, красота Фрейи совершенна, с ней не может сравниться ни бог, ни человек. Она ездит в колеснице, запряженной двумя дикими кошками (очевидно – рысями), а ее «домашнее животное» зовут Хильдисвини (в переводе с древнескандинавского – «боевой кабан»). Но не все так просто с этой любимицей Одина. Фрейю часто называют богиней войны и разрушения, но в тоже время исландские саги утверждают, будто ее сердце мягко и нежно настолько, что она искренне скорбит по каждой страдающей душе в Асгарде и Мидгарде. В этом многоплановом образе уживаются миролюбие и отъявленная ненависть, чистосердечие и жестокость, искренняя любовь и не менее искреннее предательство (о предательстве рассказывает миф, в котором Фрейя заводит себе любовника – Оттара, которого позже превращает в того самого Хильдисвини, чтобы укрыть его от асов).
Фрейя – богиня нетипичная, но ее образ не столь уникален, как может показаться на первый взгляд. У нее много общего с аккадской богиней Иштар, месопотамской Астартой и египетской Исидой. Все эти женщины-богини обладали не самым простым нравом, периодически изменяли своим божественным мужьям, могли как дарить жизнь (и любовь), так и отнимать ее.
Фрея – предводительница валькирий, небесных дев-воинов на крылатых конях. Она живет в Фолькванге (дословный перевод с древнескандинавского – «поле людей»), туда попадает половина доблестно падших воинов. Об этом зачастую забывают, а ведь Один забирает в Вальхаллу лишь половину ваших, другая достается Фрейе. И хотя оказавшиеся в Фолькванге не становятся эйнхериями, бессмертными воинами, они живут с Фрейей точно в раю и каждую ночь ублажают ненасытную богиню. Фолькванг прекрасен, но его главный зал – Сессрумнир – самое красивое место в Девяти Мирах, там вечная весна и самые невообразимые цветы.
Кроме того, Фрейя – богиня жатвы. В каком смысле? Да во всех! С одной стороны Фрейе возносят хвалу, когда ждут хорошего урожая. И в тоже время всем известен характер этой богини, которая порой может собирать самую настоящую «кровавую жатву». Она способна даровать эпическую победу в сражении, но если ей что-то не нравится – жестокое поражение неминуемо. Также Фрейю считали богиней колдовства и ворожбы, по одной из версий именно она научила скандинавских женщин искусству сейда и спа.
Мифы о Фрейе Один из наиболее распространенных сюжетов, связанных с богиней Фрейей – это описание ее соколиного оперения. Нет мифа, который рассказывает о том, как Фрейя получила этот уникальный артефакт, но известно, что, надевая это оперение, богиня может обращаться изящным соколом, что летает быстрее ветра и может перемещаться меж мирами подобно семиногому скакуну Одина Слейпниру.
Другой, во многих аспектах гораздо более интересный миф, повествует о том, как богиня Фрейя получила ожерелье Брисингамен (его иногда называют ожерельем Брисингов). В Эддах нет этого мифа, по всей видимости, он появился приблизительно в XV веке (впервые мы встречаем его в трактате «Sottr Thattr», который был написан в 1400 году). Этот факт позволяет предположить, что речь идет о некоей стилизации, целенаправленно созданной христианскими проповедниками, чтобы очернить образ богини Фрейи. Тем не менее, на сегодняшний день эта легенда считается канонической.
Согласно мифу Фрейя гуляла по Мидгарду и наткнулась на пещеру, которая привела ее в мастерскую Брисингов (братьев-гномов, которых звали Двалин, Берлинг, Грер и Альфригг). В этот момент гномы как раз закончили делать Брисингамен, золотое ожерелье исключительной красоты. Фрейя не устояла перед великолепием ожерелья, но Брисинги согласились отдать его лишь в том случае, если богиня проведет ночь с каждым из них. Фрейя согласилась, но вскоре об этом стало известно Одину (который на тот момент, как утверждает легенда, был ее «официальным» мужем). Разумеется – благодаря вездесущему Локи, который проследил за богиней! Разгневанный Один поручил богу огня и обмана выкрасть ожерелье, что тот и сделал. Обратился мухой и кусал Фрейю до тех пор, пока она не перевернулась на спину. Так Локи сумел снять с нее ожерелье. Проснувшись Фрейя (не будь дура!) тут же поняла, в чем дело и направилась к «муженьку» за ожерельем. Один отругал Фрейю, сказав, что заниматься откровенной проституцией вану не подобает, но ожерелье вернул, правда – с одним условием. Фрея должна была развязать войну между королем Норвегии и одним из его ярлов. Зачем это всеотцу – история умалчивает.
По другой версии Брисингамен вернул Хеймдаль, уличивший Локи в краже и отобравший у него артефакт. Однако в обоих вариантах богиня Фрейя выглядит не особенно приглядно. Однако, как уже было сказано, это достаточно поздний миф, который не имеет отношения к эддическим эпосам.
Еще одна интересная легенда рассказывает о том, как Фрейя полюбила Ода. Од был земным воплощением Одина, однако об этом кроме самого Одина никто не знал, поэтому Фрейя честно полагала, что любит «гражданина Мидгарда». А потом Од внезапно пропал, и все отчего-то посчитали, что бедняга погиб. Фрейя была искренне привязана к нему, поэтому гибель любимого разбила ей сердце и с тех пор Фрея безутешна. Часто по ночам она плачет, и тогда из ее глаз катятся золотые слезы. Это очень древняя легенда, восходящая, по всей видимости, к первым векам нашей эры. Здесь Фрейя – богиня искренности и чистоты, она любит беззаветно и страстно, и так же беззаветно страдает, лишившись своего возлюбленного.
Руны Фрейи и Печать Фрейи Общегерманский рунический ряд (который также называют Старшими Рунами) разделен на три символические части, их именуют аттами (или эттирами). Первый атт (первые восемь рун) посвящен богине Фрейе. В этом смысле руны Фрейи – Фегу, Урус, Ансус, Турисаз, Райдо, Кано, Геба и Виньо. Важно понимать, что в символическом аспекте первый атт олицетворяет эмоциональный план, это руны человека, руны инстинкта и чувств, которые мы не можем контролировать. То есть руны Фрейи воплощают первую стадию развития, они указывают на то, что страсти извечно бушуют в каждом из нас. И в каждом есть две стороны, вопрос в том, какой из них мы отдаем предпочтение.
Печать Фрейи – это особая банд-руна, то есть «вязаная» руна, созданная при помощи сочетания стандартных (в нашем случае – двух) рун скандинавского 24-рунного ряда. Печать Фрейи – это руна Беркана, переплетенная с руной Ингуз. Точное назначение Печати Фрейи неизвестно, но, по всей вероятности, речь идет о любовной магии. Многие исследователи полагают, что Печать Фрейи использовалась для приворота (в частности – насильного). Возможно, символ наносили на живот женщины в процессе соответствующего ритуала. Но нужно понимать, что исландская мистическая традиция не сохранила подобных обрядов и все, что можно сейчас обнаружить на просторах Интернета, – лишь реконструкция, которая в лучшем случае ничего не изменит. Но еще интереснее то, что нет никакого этнографического материала, который мог бы доказать, что Печать Фрейи в ее общеизвестном варианте – действительно древнескандинавская банд-руна. Логичнее предположить, что это также стилизация, причем (с точки зрения рунической традиции) не самая грамотная. Хотя это не мешает Печати пользоваться исключительной популярностью среди несовершеннолетних сетевых магов.
Отправлено: 04.10.21 08:18. Заголовок: Фрейр – бог солнечно..
Фрейр – бог солнечного света
Бог Фрейр согласно эддическим текстам не уступал красотою самому Бальдру, прекраснейшему из асов. Но сам Фрейр не ас, он – из рода ванов, древних богов, живших в Ванахейме и пришедших в этот мир задолго до Одина и его братьев. Фрейр – сын великого вана Ньерда, покровителя моря и ветра, а также брат-близнец прекрасной, но непостоянной Фрейи. Все они – ваны, и остались в Асгарде после заключения мира с асами как гости-заложники. При этом Ньерд стал приемным сыном Одина, и бог Фрейр, таким образом, номинально является внуком Одина (правда, тот факт, что и Фрейя – его внучка, не помешал Всеотцу иметь с ней весьма близкие отношения).
Бог Фрейр входит в триаду верховных управителей Асгарда наряду с Тором и Одном. Он – единственный из троицы, кто никоим образом не связан с войной и конфликтами. Но это относительно, ведь у древних скандинавов каждый мужчины был воином, особенно в случае опасности. Фрейр почитался как бог плодородия, лета, солнца и солнечного света. Его описание во многом близко к образу славянского Семаргла и египетского Сета. Но Семаргл и Сет – защитники Солнца, а Фрейр – его воплощение, персонификация.
Фрейр был хранителем многих выдающихся артефактов. В частности, ему принадлежит вепрь Гуллинбурсти (с древнескандинавского – «золотая щетина», либо, по другой версии, «острозубый»). Гуллинбурсти был создан из свиной шкуры благодаря хитрости Локи, который заставил представителей двух древнейших кузнечных династий Свартальвхейма спорить за первенство в своей профессии. Считается, что Гуллинбурсти уступает в скорости лишь Слейпниру. Фрейр может ездить верхом на Гуллинбурсти, но чаще просто идет с ним рядом, что подчеркивает их дружеские отношения. При этом символом бога Фрейра является вепрь или кабан.
Другой артефакт бога Фрейра – Скидбладнир (дословный перевод – «собранный из дощечек»). Это корабль, который при необходимости может складываться до столь незначительных размеров, что без труда влезает в карман. Скидбладнир мог вместить в себя все войско Асгарда (в «разложенном» состоянии, разумеется), а его паруса всегда наполнялись попутным ветром. Кроме того, удивительный корабль бога Фрейра может путешествовать не только по морю, но и по суше. По одной версии Скидбладнир для Фрейра сотворили мастера-кузнецы Ивальди, по другой – сам Двалин, владыка темных альвов. Изначально корабль мог принадлежать Локи, но тот отдал его Фрейру за то, что украл волосы Сиф, жены Тора, по наущению Фрейи.
Как любовь сгубила Фрейра… Еще один уникальный артефакт, хранителем которого до поры до времени был бог Фрейр, это солнечный клинок. В эддических текстах у этого меча нет собственного названия, известно лишь, что он был идеальным оружием в битве с великанами, без труда рубил все, что преграждало ему путь. Однако в саге «Поездка Скирнира», которая входит во все списки Старшей Эдды, повествуется о том, что однажды бог Фрейр лишился своего чудесного оружия.
Фрейр, сидя на престоле Хлидскьяльв (престол Одина, с которого можно в мельчайших деталях разглядеть все миры), увидел в Етунхейме красавицу Герд, дочь великана Гюмира. Фрейр полюбил ее (разумеется – с первого взгляда), но не мог покинуть Асгард, поэтому послал своего слугу Скирнира, чтобы тот привез Герд. Скирнир взял с собой яблоки вечной молодости, волшебное кольцо Драупнир и меч Фрейра. Герд отказалась от подарков, даже угроза Скирнира отсечь ей голову не возымела никакого эффекта. Затем Скирнир пообещал, что проклянет Герд и ее красота померкнет. Лишь тогда Герд согласилась, поехала с ним в Асгард и вышла замуж за Фрейра. За это благородный Фрейр подарил Скирниру свой меч. И нужно сказать, что это был крайне необдуманный поступок. Согласно «Прорицанию Вельвы» во время Рагнарека доблестный бог Фрейр выйдет биться с огненным великаном Суртом, предводителем войска Муспельхейма (да, это тот самый Сурт, который позже уничтожит все Девять Миров). И если бы у Фрейра был его меч, то исход поединка невозможно было бы предсказать. Но бог встанет против великана с голыми руками (по другой версии – с оленьими рогами) и будет повержен.
Фрейр: мифологический образ и эпоним У бога Фрейра от великанши Герд родился сын по имени Фьельнир. В «Саге об Инглингах» (X век) сказано, что Фьельнир положил начало династии Инглингов, великих правителей Севера. Таким образом, население скандинавского полуострова (как минимум – «правящие классы») – это прямые потомки Фрейра из рода ванов. И сам Фрейр, и его сын Фьельнир, упоминаются во многих европейских хрониках, в частности – в «Деяниях данов» Саксона Грамматика (правда, под разными именами).
Согласно эддическим текстам Один поставил Фрейра правителем в Уппсале, где тот возвел величайшее капище и стал править (по другой версии в Уппсале правил не Фрейр, а его отец, Ньерд). Уппсала – один из древнейших городов Швеции, этот регион имеет старинную и богатую историю (долгое время Упсалла являлась религиозным, а позже – образовательным центром страны).
Фрейр (как историческое лицо) положил начало так называемому «миру Фроди», длительному периоду времени, который характеризовался полным отсутствием войн на Скандинавском полуострове. «Сага об Инглингах» говорит о том, что правление конунга Фрейра (он же, по всей вероятности, Фроди) ознаменовалось богатыми урожаями и общим повышением благосостояния населения. После смерти Фрейра его тело было тайно захоронено (почему-то не сожжено!) жрецами на некоем холме, который по легенде на протяжении трех лет «давал» золото, серебро и железо.
Бог Фрейр – уникальный образ. Он покровительствует миру, ненавидит и презирает войну, но обладает оружием исключительной мощи – мечом света. Тем не менее, как уже было упомянуто, он прощается с мечом ради любви (вероятно, Герд может выступать персонификацией земли, тогда Фрейр – персонификация неба, и этот миф описывается символический брак). Вероятно, это один из древнейших эддических сюжетов, который до сих пор вызывает массу вопросов.
Одно из наиболее распространенных имен Фрейра – Ингви. Предположительно, именно от него произошли знаменитые скандинавские имена (как мужские, так и женские) – Ингвар, Ингеборга, Ингмар, Ингрид. То есть Ингви – это знаковый эпоним, от которого, вероятно, произошло название упоминаемой Тацитом и Плинием группы ингевонов (германские племена VI века до нашей эры).
Став Глаз Фрейра – величайшее заблуждение На сегодняшний день в среде эзотериков стала популярна некая руническая конструкция, якобы связанная с рунескриптами или банд-рунами, которая называется Глаз Фрейра. Многочисленные сетевые порталы сообщают, что став Глаз Фрейра – невероятно древний рунескрипт (или даже гальдрастав), который обладает могущественными защитными функциями. Трудно найти источник этого заблуждения. Тем не менее, важно отметить, что понятие «Глаз Фрейра» – это абсолютно точно современная реконструкция и стилизация. Нет ни одного исторического текста (в частности – ни одного гальдрабока), в котором упоминался бы некий став «Глаз Фрейра». И разуется, этот мифический став ни коим образом не связан с самим богом Фрейром. Посему использование данного конструкта в современной рунической практике выглядит, по меньшей мере, смешно.
Отправлено: 07.10.21 08:31. Заголовок: Фолькванг и Сессрумн..
Фолькванг и Сессрумнир
Фрейя, богиня любви, секса, плодородия, весны, военного искусства и магии, — самая почитаемая из всех ванов, отданных в Асгард в качестве заложников. Старшая из детей Нертус и Ньорда, она еще до переселения в Асгард была искусной волшебницей (и необыкновенной красавицей), и именно ее Один сильнее всего жаждал заполучить — не столько в личных целях (хотя известно, что краткая любовная связь между ними все же была), сколько потому, что Фрейя как никто сведуща в сейде, одном из традиционных скандинавских магических искусств. Более подробные сведения о Фрейе можно найти в главе, посвященной Ванахейму. Однако в Асгарде эта богиня предстает совершенно иной, чем в Ванахейме, потому что обязанности ее в разных мирах различны. Магией плодородия в Асгарде она почти не занимается, не считая ухода за прекрасными садами Фолькванга и Сессрумнира. Разумеется, она по-прежнему остается богиней любви и госпожой сейда, но, вдобавок, приобретает еще одну ипостась, которая в Ванахейме остается непроявленной, а именно — ипостась богини-воительницы, уносящей души павших воинов. В чертоге Сессрумнир ее иногда можно встретить в полном боевом убранстве — в сияющих белых доспехах поверх простого белого одеяния. Отсюда она выезжает на битву и сюда возвращается со своим уловом душ. Иногда можно наблюдать, как она совещается с валькириями из Вальхаллы, которых она сопровождает на поле битвы. Из числа павших в бою ей достаются все (кроме тех, кто присягнул какому-либо другому божеству — например, Одину, Тору, Христу и так далее, — и пользовался его покровительством) женщины-воины, трансгендеры и квиры. Забирает она и тех, кто при жизни поклонялся ей и сумел привлечь ее внимание, — если только им не полагается по тем или иным причинам отправиться в Хельхейм.
Поскольку на поле битвы Фрейя отправляется из Асгарда, а не из Ванахейма, именно в Асгарде хранятся ее доспехи и оружие. Там же она держит своих боевых животных, в том числе и огромную щетинистую свинью по имени Хильдисвин («Боевая свинья»), которая способна бегать очень быстро и верхом на которой Фрейя иногда выезжает на битву (видимо, только затем, чтобы произвести большее впечатление на врагов, поскольку ездить верхом на свинье вообще-то не очень удобно). Хильдисвин— дочь Гуллинбурсти, огромного вепря, принадлежащего брату Фрейи.
Главный чертог Фрейи в Асгарде носит название Фолькванг («Поле людей»), и так же именуется окружающая его местность. Фрейя поколдовала над землей вокруг Фолькванга и сделала так, чтобы там вечно стояла весна (между тем, в Ванахейме добиться чего-то подобного было бы невозможно). В садах, окружающих этот большой дворец и стоящий за ним второй чертог Фрейи — Сессрумнир, не такой огромный, но очень красивый, — круглый год цветут весенние цветы. Вдоль широких троп, соединяющих эти два чертога, возносят свои кроны, подобные красочным облакам, деревья в цвету — дары Идунн. Больше всего Фрейя, по-видимому, любит липы и мушмулу: эти два вида деревьев встречаются в ее садах чаще прочих. Зеленые пригорки усыпаны крошечными ягодками земляники. Между ними бьют фонтаны, в которых плещутся яркие рыбки; и в целом эти сады наводят на мысль, что на Фрейю работает лучший во всем Асгарде ландшафтный дизайнер. В каком-то смысле так оно и есть, и этот дизайнер — Она сама. Даже небольшая прогулка по этим садам поднимет настроение кому угодно. Прохаживаясь по дорожкам, вы то и дело будете замечать других гуляющих… и, возможно, не сразу поймете, что почти всё это — души умерших. Это только в Вальхалле воины большую часть времени проводят в учебных боях, а обитатели Фолькванга в основном предаются более мирным занятиям. Если их по старой памяти потянет в битву — что ж, дорога в Вальхаллу всем известна, и лучше места для этого не найти. А в Фолькванг предназначен для других дел: здесь Мертвые музицируют, рассказывают сказки, занимаются любовью и гуляют в садах, а те из них, кто служит Фрейе как жрецы и жрицы, еще и подают советы смертным мастерам сейда. В Фолькванге полным-полно кошек всевозможных мастей и пород. Их здесь балуют и потакают им во всем; встретив кошку на землях Фрейи, не вздумайте ее обидеть и обращайтесь с ней вежливо, как с разумным существом. Возможно, вам попадется на глаза знаменитая пара огромных золотистых кошек, каждая с небольшую пантеру величиной. Это Бигольд и Тригольд, то есть «Медовое золото» и «Янтарное золото», — кошки, которых Фрейя запрягает в свою колесницу. На гостей они не нападают, но лучше с ними особо не вольничать. Внутренние покои Фолькванга изящно обставлены, удобны и в целом наводят на мысль, что на Фрейю работает лучший во всем Асгарде дизайнер интерьеров (смотри выше). Во дворцах других богов важное место занимают большие пиршественные залы, но в Фолькванге для общения служат маленькие гостиные с каминами, украшенными изысканной резьбой. Вокруг этих каминов удобно собираться небольшими группами для бесед и общих развлечений. Спальни располагаются в другой части дворца.
К Фольквангу примыкает Сессрумнир, личный дворец Фрейи. Размерами он поменьше: там размещаются только сама богиня, ее служанки и несколько десятков избранных гостей. С архитектурной точки зрения, Сессрумнир гораздо больше похож на постройки, типичные для Ванахейма. Несколько помещений в нем выделено исключительно для сейда, и в одном из них, как говорят, стоит самый поразительный на свете помост сейдконы, одним своим видом наводящий жуть: настоящие врата «на ту сторону». В Фолькванге добиться того, чтобы вас накормили и развлекли, обычно нетрудно: надо лишь вести себя учтиво и прилично и соблюдать правила гостеприимства, и на какое-то время вы сможете задержаться там, не вызывая ни у кого недовольства. Подходящие подношения для Фрейи перечислены в главе о Ванахейме; здесь к ним при желании можно добавить оружие или доспехи для обитателей ее дворца.
Отправлено: 08.11.21 09:36. Заголовок: АНГРБОДА: РАБОТА С Б..
АНГРБОДА: РАБОТА С БОГИНЕЙ ВЕДЬМ
…трижды сожгли ее, трижды рожденную, и все же она доселе живет.
В космологии Рёккатру великанша Ангрбода — одна из самых сложных персонажей. В этом отношении она может соперничать даже со своей дочерью Хелой. Она разделяет с Хелой многие символы и, подобно ей, может представать и как мать, и как дева, и как старуха.
В скандинавских сагах Ангрбода предстает главным образом в последней роли — как Старуха из Железного Леса, великанша, с которой время от времени живет Локи. Она родила ему троих детей — Хелу, Йормунганда и Фенриса, а позднее от того же Фенриса произвела на свет еще двух волков — Хати и Сколя. Таким образом, несмотря на прозвание «старуха», Ангрбода выступает и в роли богини-матери. Фактически, она мать едва ли не всего пантеона рёкков.
О характере Ангрбоды как нельзя лучше свидетельствует ее стихия — Лед. Изо льда возник этот мир и первые живые существа в нем. Лед кажется неподвижным, но в действительности он постоянно движется — неощутимо, но неотвратимо. Яркий тому пример — ирландская богиня Кайлих Бэра, богиня-созидательница, мудрая ведунья и владычица зимы, сотворившая горы и холмы и движущая монолиты. Подобно Ангрбоде, Кайлих — триждырожденная (отраженная в двух своих сестрах) богиня, способная вечно обновляться и возвращать себе молодость.
Призывание Ангрбоды Автор: Элизабет Вонгвизит
Слава тебе, Госпожа кланов Железного Леса: Власть твоя велика, воля твоя могуча. Слава тебе, о матерь грозной богини Смерти: Копье твое насмерть разит, не ведая промаха в битве. Слава тебе, о гневная мать страданий: Ярость твоя не знает отдыха и пощады. Слава тебе, о матерь волка и змея: Любовь твоя — сила воли и твердость духа. Слава тебе, мать богов, хранящая Ярнвид: Отвага твоя не знает тревог и сомнений. Слава тебе, ведунья священного леса: Мудрость твоя бездонна и неистощима. Слава тебе, чародейка, смерть поправшая трижды: Сердце твое колдовское будет биться вовеки.
Ритуал блота Ангрбоды
19-й день Блутмоната, Месяца крови (19 ноября) Из Языческого часослова Ордена Часов Цвет: черный Стихия: Огонь Алтарь: На черном покрове расположите вазу с голыми дубовыми ветвями, на которых еще осталось несколько сухих листьев; три зажженные красные свечи; рог с медом; статуэтки волков; пепел от сожженного деревянного сердца и железный нож. Подношения: пепел, размазанный по лицу. Обещание отныне смотреть другими глазами на любое уродство. Пища в течение дня: цельнозерновой черный хлеб; грибы; красное мясо.
Призывание Ангрбоды
Славься, Ведьма Железного Леса! Из утробы твоей изошли Владычица Смерти, Хозяйка теней и тьмы; Волк-разрушитель И змей, обвивающий Землю. Ты одна против всех стоишь, Ты всегда защитишь детей, Как бы ни были те безобразны, Ты всегда защитишь супруга, Как бы ни был он всем ненавистен, Ты умрешь за своих любимых, Невзирая на их изъяны. Ныне дети твои в плену, Ныне дети твои в изгнанье, Но волна разрушенья и смерти Не замедлилась ни на шаг. Славься, о ты, чье сердце Дотла сожжено слепцами, Не желавшими видеть уродство, Дабы светлая их душа В темном зеркале не отразилась.
Хор: Ангрбода! Ангрбода! Ведьма Железного Леса! Мать Волков, Защищай свою Стаю Огнем, и кровью, и сталью!
(Все делают шаг вперед, зачерпывают пригоршню пепла от сожженного сердца и размазывают его по лицу. Затем пускают по кругу рог с медом, а остатками совершают возлияние Ангрбоде. Свечи гасят. Железный нож кладут на пол. Покидая ритуальное помещение, каждый переступает через нож).
Подношения
Подношения зависят от характера данного конкретного йотуна. Если вы предлагаете великанам Йотунхейма угощение, оно должно быть сытным и содержать много мяса. Отмеривая порции, не скупитесь. Йотуны ценят пряности и приправы, но легкие деликатесы для них — лишь закуска, за которой должна последовать настоящая еда. Можете предложить им такую растительную пищу, которую непросто добыть в их краях, — например, злаки, произрастающие только на равнинах, тропические фрукты или редкие коренья и травы, не встречающиеся в Йотунхейме (но растущие, например, в Китае). Выпивку они предпочитают покрепче; обычно хорошо идут «Джек Дэниэлс» и шнапс. И, разумеется, всегда будет оценен по достоинству ваш труд (квалифицированный или нет — неважно).
Обычно йотунам также нравятся красивые вещицы ручной работы. Преподносить им золото или серебро лучше в форме ювелирных украшений, чем в монетах: монеты попридержите для двергов. Дорогие ткани и украшения пригодятся в Утгарде, но помните, что все это должно быть не только красивым, но и прочным: хрупкие изысканные игрушки оставьте для альвов. Отличным подарком для любого хозяина дома станут хорошие ручные инструменты, только именно «хорошие», а не какая-нибудь дешевка. Наконец, идеальный подарок для обитателей Йотунхейма — это самостоятельно принести им в жертву пригодное в пищу животное перед началом путешествия, но, разумеется, у большинства людей такой возможности нет.
Отправлено: 12.11.21 06:24. Заголовок: РИТУАЛ ДЛЯ СКАДИ Ид..
РИТУАЛ ДЛЯ СКАДИ
Идеальным местом для работы со Скади могли бы быть снежные горные пики, Скалистые горы или Сьеррас приходят на ум, и незадача состоит в том, что на вершину нет дверей. Можно работать и в «снежном» саду цветущих яблонь. Возможно, однако, что Вы будете работать в здании и будете путешествовать к Утгарду, который находится у Вас внутри. Ваш алтарь должен состоять из природных элементов, особенно тех, которые дороги для Скади. Вы могли бы накрыть его мешковиной или куском кожи и устроить на нём миниатюрный пик из камней. Должна быть добавлена растительность, особенно вечнозелёная (зимой) или первоцветы (весной), наряду с изображениями или фигурками диких животных типа орлов и волков. Камни, которые связаны со Скади, это обработанный кристалл кварца (который на старых Германских языках называют "горный хрусталь" или "ледяной камень") или чёрный серпантин (змеевик), в котором видны белые кристаллы. В зависимости от сезона её цветами являются чёрный (цвет ледниковых камней или недавно обнажённой из-под снега земли) и белый (цвет яблонь весной или снега). Для подношений необходима кристаллическая чашка (называемая "чашкой инея" в Эддах), заполненная ледяной водкой или искрящейся ключевой водой. Из продуктов пробуйте чёрный хлеб (российская рожь) и мясо козла или дичи. Чтобы войти в настроение, проиграйте кассету с записью волчьего воя.
Подготовка Сакрального Места Когда Вы готовы, очистите ваш круг, обходя вокруг него, сначала опрыскивая водой и затем раздувая дым вокруг этого места. Далее могут использоваться следующие слова: Поток с горы делает все вещи чистыми, как тающий лёд, как снег весенней порой. Разметьте границы вашего священного места и призовите основные силы для защиты, обнося стрелу вокруг него, говоря что-то подобное следующему: По часовой стрелке я прохожу путь изумления, Полётом стрелы миры я соединяю, Из Иннангарда я переношу остриё, Этой ночью в Утгард я поеду. Нордри и Судри, Аустри и Вестри, (стоя перед N, S, E, и W) Карлики всех направлений, Досточтимые, хранители Земли, Защитите и благословите меня!
Для охраны круга вызовите великанов из рода Скади:
Храэсвелг (Hraesvelg), орлиные крылья, вызывающие ветер, Кари (Kári), мы вызываем Вас, несущие мудрость, (COW-ree) От холодных утесов Йотунхейма прибывают, летя - (JO-tune-haym) Логи(Loge), слушай, господин пламени, (LOW-geh) Лауфи(Laufey), сверкающее преобразование, (LAU-fee) Из Муспельхейма мастера, и матерь изменений - (MUS-pel-haym) Господин Океана, Эгир (Egir), открывает ваши котлы, (EYE-yeer) Рэн (Ran), чьё царство принимает утопленников, (RAN) Из всех океанов, ответьте на наш зов. Древний Имир (Ymir), Земная сущность, (EE-meer) И Йорд (Jordh) Земная хозяйка, могущественная мать, (Yordh) Из середины Мидгарда можешь Ты слышать. У Сил Природы прошу я защиту, Надзор и опеку в моей работе.
Вызов Богини
Теперь зажгите белую свечу и вызовите богиню:
Скади, сияющая богиня на снегоступах, Яркая ледяная красота, Зимней белизной Ты землю защищаешь. Мудрая невеста богов; Теперь прибывает весна, снега тают, Почва ждёт плуг; Освободи замороженные сердца, сделай нас плодотворными, Скади, я вызываю Тебя!
Вы можете также удостоить её этой песней:
Когда волки воют высоко в горах, Под отблески Северного сияния Скади прибывает, скользя по снегу; Когда она идёт, Из маленьких почек развивается ветвь, Земля открывается пахарю.
Путешествие в Утгард
Спокойно сидите в течение нескольких минут, наблюдая мерцание свечи на кристалле. Затем прочитайте медитацию в начале этого эссе. Когда Вы это сделаете, закройте глаза, стабилизируйте дыхание и визуализируйте себя путешествующими в поисках богини, или в её замке на горе, или весной на поле. Попросите, чтобы она сделала Вас более независимыми, или храбрым, или физически выносливыми, в зависимости от того, в чём Вы нуждаетесь. Или просите, чтобы она дала Вам какой-то необходимый совет. Когда она ответит Вам, возвращайтесь тем же путём, каким прибыли, ускорьте Ваше дыхание, поскольку делаете переход назад в Ваш круг.
Празднование
После всего Вы можете отпраздновать с продуктами и напитками, благословите их следующим образом:
Созерцайте золотое зерно растущее, Захмелевшее в полях, не человеком сеянное, Дети Дерева вскормите Так, чтобы клан жизни мог процветать. С ледяных склонов потоки текут. Поскольку часы света растут, Сладость тающего снега, Все желания Жизни исполняются. Возвращение к Миру Когда Вы всё сделали, поблагодарите Скади за ее благословения и погасите свечу. Поблагодарите и освободите все другие силы. Имир и Йорд, матка Мидгарда, Эгир и Рэн, повелители океана, Логи и Лауфи, пламени свет, Кари и Храэсвелг, ветры мудрости, За защиту теперь благодарю я вас: Нордри и Судри, Аустри и Вестри, Карликовая семья я отпускаю Вас, с благодарностью за вашу доброту. Раскрутите барьеры, которые отделяли ваше место и возвращайтесь к миру людей. Вокруг и назад снова, Священный круг будет уничтожен, Это место ко всему хорошему использованию возвратилось, Оставьте меня со знаниями, которые я узнал.
Источники The Elder Edda, translated by Lee Hollander, University of Texas, 1986, and other translations H.R. Ellis-Davidson, Gods and Myths of Northern Europe, Penguin, 1964, and later printings Clarissa Pinkola Estés, Women Who Run with the Wolves, Ballantine Books, 1992 KveldulfR Gundarsson, Teutonic Religion, Llewellyn, 1993 Snorri Sturluson, Edda, translated by Anthony Faulkes, Everyman, 1992, or other translations of the Younger/Prose Edda Our Troth, ed. KveldulfR Gundarsson, The Troth, 1994
Отправлено: 20.11.21 09:24. Заголовок: Нанна дочь Непа. На..
Нанна дочь Непа.
Нанна дочь Непа ( Nanna Nepsdóttir ) более всего известна как супруга Бальдра, так беззаветно любившая его, что на похоронах мужа от горя у неё разорвалось сердце, так что она была сожжена с ним на одном погребальном костре. Согласно Младшей Эдде, Нанна - мать Форсети, лучшего из судей. Вероятно, она была очень дружна с Фригг, своей свекровью, и её наперсницей (а может даже сестрой, вспомним Мерзебургское заклинание) Фуллой. О них она вспомнила и в царстве Хель, отправив с Хермодом подарки: "плат и другие дары" Фригг, золотой перстень (fingrgull, "золото-пальца") Фулле. Можно увидеть здесь символизм власти Фригг над ткачеством, а Фулллы, девы с золотой повязкой, чьё имя связанно с изобилием, над золотом. Не исключено, что посланные вещи были таким же символом могущества, как и Драупнир, отданный Бальдром. Хотя, разумеется, это лишь предположение.
Имя отца Нанны, Непа (Nepr), упоминается в перечне имён Младшей Эдды (Nafnaþulur) среди сыновей Одина: Burir eru Óðins Baldr ok Meili, Víðarr ok Nepr... Рождены Одином Бальдр и Мейли, Видар и Неп... Не известно, идёт ли речь об одном и том же лице. Возможно, попадание в перечень объясняется тем, что Один для автора был Всеотецом, возможно, Неп действительно сын Одина от неизвестной матери...
Имя Nepr встречается в ещё одном контексте: как отмечает Т. Н. Джаксон, так в тулах (перечнях имён) и географических трактатах назывался Днепр (см. книгу Т.Джаксон Austr í Görðum, гл.2, а также Kristni saga, Heimslýsing ). Сделать отсюда некие выводы было бы очень соблазнительно. Однако, в комментариях к переводу "Видения Гюльви" (1982 ) переводчик Антоний Фаулкес (Anthony Faulkes) утверждает, что для реки это имя - женского рода, и способы склонения слова в двух разных случаях, к сожалению, это подтверждают: отец Нанны - Неп (-r - изменяемое окончание), а река Днепр - Непр (-r - часть корня).
Также в "Песне о Хюндле" упоминается имя Нанны с другим родством: Еще назову я Нанну, дочь Нёккви (Nökkvi); сын её — шурин отцу твоему; родство то забыто, о нём расскажу; я знала обоих — Бродда и Хёрви; все это — твой род, неразумный Оттар! Однако, едва ли здесь имеется в виду супруга Бальдра, нет никаких оснований отождествлять с Бальдром ни Бродда, ни Хёрви.
В эвгемеризированной истории Саксона Грамматика Нанна оказывается дочерью конунга свеев-шведов Гевара. У Саксона она любит Хёдера (Хёда), простого смертного, её же добивается сын Одина Бальдр, которому Нанна отказывает. В результате между Хёдером и Бальдром вспыхивает война, Нанна становится женой Хёдера, а Хёдер убивает неуязвимого сына бога, ставшего новым конунгом данов-датчан, при помощи неких лесных дев (в которых можно угадать валькирий). Дальнейшая судьба этой Нанны остаётся неизвестной.
Запутанная и не похожая на рассказ Эдд история Саксона может оказаться полезной, если попытаться рассматривать сюжет мифа сквозь призму более древнего религиозного опыта и, одновременно, как этого опыта воплощение. И, разумеется, если принять за факт существование отдельной версии мифа о сыне Одина в Дании, пусть даже искажённой историографом до неузнаваемости. У Саксона Хёдеру помогают девы, которые "могли по своей прихоти как приносить победу, так и заставить потерпеть поражение", т.е. валькирии. В "Прорицании вёльвы" валькирии названы nönnur Herjans (нанны Херьяна-Одина). Это может быть простым кеннингом женщины. Но у Саксона Нанна фактически играет ту же роль, что и Хильд в битве Хьяднингов - становится причины раздора и гибели воинов. Если связать это с точкой зрения, что Бальдр в Эддах является воплощением одинической жертвы - лучшего и самого совершенного из воителей, который, однако, обречён (и именно поэтому воплощает в себе путь всех сынов Одина), то в Нанне можно увидеть фигуру обрекающей героя на смерть валькирии, уходящей вместе с ним в Иной мир. Или, в более простом прочтении, она может быть восприниматься как воплощение всех добровольно сошедших вместе с супругом в могилу жён (вспомнив рассказ Ибн-Фадлана о рабыне, согласившейся умереть вместе с господином).
Этимология имени Nanna однозначно не установлена, но часть учёных считает, что имя происходит от младенческого лепета и означает просто "мама". Ян де Фрис связывал его с протогерманским корнем * nanþ-, имеющим смысл "смелая" (что как раз валькирии подошло бы). Линдоу (Lindow) предполагал, что это значит просто "женщина". МакКиннел (McKinnell) видел в имени смысл "дающая возможность".
Современные язычники, как правило, тоже видят в Нанне два разных аспекта: любящей жены и покровительницы материнства, либо, несколько реже, валькирический аспект. Возможно, верно и то, и другое. Однако, поскольку дочь Непа покинула Мидгард и не вернётся до Рагнарёка, широкого распространения её культ не получил.
Отправлено: 11.12.21 09:01. Заголовок: РИТУАЛ ОБРАЩЕНИЯ К С..
РИТУАЛ ОБРАЩЕНИЯ К СИФ (благословение матери и ребенка).
2 белых свечи устанавливаются на востоке, на одной свечи пишется имя матери, на второй имя ребенка или нарисуйте ребенка, если не выбрали имя, далее нужно прочесть 7 раз:
"I call upon Thee O great SIF, Goddess of Harvest and fertility, to bless me with children. Whatever obstacle stands in my way, may it be removed so that I can enjoy the happiness of a family. May my offspring be never-ending joy and happiness. So be it!"
Далее скажите свое желание, просьбу и скажите:
"Thank you O gentle SIF, for listening to my plea".
"Я призываю тебя, О великая Сиф, Богиня Урожая и плодородия, чтобы ты благословила меня с детьми. Независимо от того какие препятствием стоят на моем пути, пусть они будут удалены, так что я могу наслаждаться счастье со своей семьей. Пусть никогда не заканчивается радость и счастье. Пусть будет так!"
Далее просьбу и далее:
Спасибо О нежная Сиф, за то что выслушала мою просьбу."
Типа того + еще там просьбу какую-то предлагают вставить. Но сам по себе ритуал слишком примитивно выглядит, ни рунического магического круга, ни подношений, просто какое-то воззвание и просьба и более ничего)
Отправлено: 19.12.21 08:54. Заголовок: ВОЙНА АСОВ И ВАНОВ ..
ВОЙНА АСОВ И ВАНОВ
Война асов и ванов — война, которую две эти группы богов вели между собой на заре времен. Завершилась мирным договором и объединением асов и ванов в единую группу.
Об этой войне мы знаем из «Прорицания вёльвы» и из различных версий, которые Снорри приводит в «Саге об Инглингах» («Круг земной») и «Языке поэзии» («Младшая Эдда»). В строфах 21—24 «Прорицания вёльвы» описывается первая в мире война, а в строфе 24 упоминаются асы и ваны. Вёльва при этом говорит о себе в третьем лице:
21 Помнит войну она первую в мире: Гулльвейг погибла, пронзенная копьями, жгло ее пламя в чертоге Одина, трижды сожгли ее, трижды рожденную, и все же она доселе живет.
22 Хейд ее называли, в домах встречая, — вещей колдуньей, — творила волшбу [seið] жезлом колдовским; умы покорялись ее чародейству злым женам на радость.
23 Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные: стерпят ли асы обиду без выкупа иль боги в отмщенье выкуп возьмут.
24 В войско метнул Один копье, это тоже свершилось в дни первой войны; рухнули стены крепости асов, ваны в битве врагов побеждали.
В строфе 24 как «войско» переведено слово folk, и хотя в более древней поэзии это слово действительно означает «войско», к Средним векам оно приобрело значение «народ». Поэтому не исключено, что переписчики Старшей Эдды и читатели XIII века понимали эту строфу как описание битвы двух народов.
Несмотря на многие неясности в вышеприведенных строфах, можно предположить, что речь в них идет о войне, причиной которой стал появление Гулльвейг или Хейд среди асов. Асы не смогли убить ее ни копьями, ни огнем; она практиковала сейд — древний метод прорицания и магии в целом. Поскольку Снорри утверждает, что сейду асов обучила Фрейя, многие исследователи предполагали, что Гулльвейг/Хейд — это и есть Фрейя, одна из ванов, и что причиной войны стало ее тлетворное влияние на асов. Имя «Гулльвейг» означает «Золотое питье» или, возможно, «Опьянение золотом», а имя «Хейд», вероятно, переводится как «Сияющая». В строфе 23, по-видимому, говорится о том, что асам и ванам не удалось заключить мирный договор, вследствие чего разразилась битва, упомянутая в строфе 24. Тем не менее, переход от термина aesir («асы») к более общему goðin öll («все боги») в 23-й строфе может указывать на возникновение группы, включающей не только асов, но и ванов.
Рассказ о войне между асами и ванами в «Языке поэзии» — часть гораздо более обширного сюжета о меде поэзии. Эгир спрашивает Браги, откуда взялось искусство поэзии. Браги отвечает, что началось все с вражды между богами и тем народом (fólk), который зовется ванами. Затем враждующие стороны решили заключить мир, и в знак договора те и другие плюнули в один котел. Из этой слюны был создан Квасир, а из его крови, в свою очередь, сварили мед поэзии, но эти события уже не имеют отношения к войне.
Более подробно о войне между асами и ванами и ее последствиях Снорри рассказывает в «Саге об Инглингах». Здесь этот сюжет помещается в исторический или псевдоисторический контекст: асы интерпретируются как выходцы из Азии, а ваны — как народ, обитавший на берегах реки Танаквисль — или Ванаквисль, как добавляет Снорри в нарушение всех современных лингвистических норм, но в полном согласии со средневековыми понятиями о лингвистических переходах. Далее, в главе IV, следует описание войны:
Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хёнир пришел в Жилище Ванов, его сразу сделали вождем. Мимир учил его всему. Но когда Хёнир был на тинге или сходке и Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, то он всегда говорил так: «пусть другие решают». Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их. Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам. Один взял голову Мимира и натер ее травами, предотвращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны.
Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.
Даже если Фрейя не тождественна Гулльвейг/Хейд, обе относительно развернутые версии (здесь и в «Прорицании вёльвы»), упоминают о персонажах, оказывавших пагубное влияние на ту или иную сторону (Гулльвейг/Хейд — на асов, Хёнир и Мимир — на ванов), и о приобретении орудий или средств (сейда — в обеих версиях, головы Мимира — в последней) для достижения мудрости. Снорри в обеих своих версиях (в «Языке поэзии» и в «Саге об Инглингах») уделяет больше внимания мирному договору, чем самой войне, а из «Языка поэзии» мы узнаём, что осязаемый символ этого мирного договора, смешанная в котле слюна, в конце концов превращается в одно из величайших орудий мудрости — мед поэзии. В «Саге об Инглингах» сообщается также, что «лучшие из ванов» — Ньёрд и Фрейр — были приняты в число асов на полных правах.
Поскольку ваны — божества плодородия, миф о войне между ними и асами нередко трактовали как мифопоэтическое осмысление конфликта между древними локальными культами плодородия и некой более воинственной религией (возможно, той, которую исповедовали индоевропейские захватчики). Однако Жорж Дюмезиль настаивал на том, что в исторической подоплеке эта война нуждается не более, чем любой другой миф: она отнесена к периоду до миграции ближневосточных племен на север и в описаниях ее подробностям мирного договора уделяется не в пример больше внимания, чем военным действиям. Миф о войне между асами и ванами (или, быть может, резоннее было бы называть его «мифом о примирении»?) дает символическое объяснение тому обстоятельству, что религиозная система скандинавов включает в себя различные типы божеств с различными функциями.
Хель. Разрушительная сторона женского начала, тайная четвёртая ипостась луны; мать в роли пожирательницы; полуживая-полумёртвая дочь Локи, наполовину чёрная, наполовину белая.
Имя «Хель» (Hel) происходит от древнегерманского слова halja, которое означает просто «покров» и не имеет ничего общего с теми ассоциациями, что вызывает у нас христианский образ ада (англ. hell), восходящий к древнееврейскому понятию «геенна». (Из-за этого Хель иногда ошибочно представляют как «пекло», то есть огненный ад. Ошибку эту нетрудно объяснить, приняв во внимание, что на Ближнем Востоке жара воспринимается как нечто угрожающее, потенциально опасное для жизни, тогда как на Севере главной угрозой жизни, естественно, представляется холод.) Царством Хель правит богиня Хель (Хелла). В эддах оно описывается как мрачное, угрюмое место, но никаким мучениям его обитатели не подвергаются. Туда попадают все, кого смерть настигла не в сражении и не на море. Даже Бальдр, погибший по случайности от руки Хёда, отправился именно в Хель, куда за ним последовала и его жена Нанна.
Богиня Хель — это поздний скандинавский вариант благосклонной к людям германской богини Хольды, в фольклоре известной также под именем Госпожи Метелицы (Dame Holle). Между прочим, в её честь получила своё название Голландия. Значительная часть территории этой страны находится ниже уровня моря, и в наши дни Голландию называют Нидерландами, то есть «нижними землями», — что опять-таки возвращает нас к образу «подземного мира». Кроме того, Голландия — страна туманов, так что образы Хель и Нифльхель связаны с ней очень тесно. Имя «Холле» лингвистически связано с древнейшим из известных нам названий царства Хель — «Халья» (Halja). Эта богиня укрывает землю снежным покровом. В Голландии, когда идёт снег, говорят: «Госпожа Метелица перины выбивает».
***
Хель/Хольда Две эти богини имеют между собой много общего. На вопрос о том, развивались ли эти образы параллельно или же один произошёл от другого, ответить сложно. Обе они связаны с миром мёртвых. Хольда в своей ипостаси Frau Gode — предводительница Дикой охоты, как и Водан. Долгое время мне казалось, что два эти божества тесно связаны. Быть может, когда-то они составляли близнечную пару, подобно Зиу и Зисе. Хель — это, по-моему, скандинавский аналог Хольды. Однако не исключено, что Хольда — это самая древняя в германской традиции богиня смерти. Мне всегда представлялось, что образ Хель сложился довольно поздно, под влиянием христианских представлений об ужасах, ожидающих грешников в загробной жизни. Только однажды — в ожидании Бальдра — Хель предстаёт перед нами в чертоге, пол которого устлан цветами, а столы ломятся от яств и напитков. Специфическая черта Хольды, отличающая её от Хель, заключается в том, что Хольда особо заботится о детях, умерших во младенчестве; позднее, в христианские времена, стали считать, что в её царство попадают младенцы, умершие некрещёными. Я полагаю, что изначально она считалась, в первую очередь, богиней умерших детей. Скандинавская же Хель — просто богиня смерти. В её мир отправляются после смерти все, кто не был всецело предан кому-либо из прочих богов или богинь и, соответственно, не может попасть в их чертоги. Согласно описаниям, Хель наполовину красавица, а наполовину — уродливый разлагающийся труп. Но на основе современных исследований мы можем прийти к новому представлению об этой богине, распознав заключённые в ней доброту и мудрость. И Хольда, и Хель попали под влияние архетипа безобразной ведьмы, сложившегося в средние века. Хольда также иногда предстаёт юной красавицей, но гораздо чаще она изображается как добрая в душе, но суровая или уродливая старуха с больной ногой (она слишком долго вертела колесо прялки — отсюда и увечье). Впрочем, так повествуют о ней голландские сказки, а фольклоре других народов она может принимать иной облик.
В настоящее время культ этой богини стал возрождаться на юге Англии, прежде всего в Гринвиче. Руна Хольды — Хагалаз. Она — покровительница прорицательниц-haegtessen и вёльв, как и Фрейя. В справочнике по скандинавской мифологии утверждается, что Водан/Один получил своих воронов в дар от Хольды.
Как и люди, боги предпочитали использовать для достижения нужного им места различных животных. Как и положено, их питомцы обладали необычными способностями, и порой имели не совсем обычное происхождение. Самым известным персонажем скандинавской мифологии, служившим ездовым животным, является восьминогий Слепнир. Этот конь является порождением Локи, которого он зачал от жеребца Свадильфари, принадлежавшем великану, взявшегося строить стену вокруг Асгарда. Этот строитель потребовал в награду руку самой Фреи, однако при условии, если он уложится в срок; в противном случае его бы казнили. Великан со своим жеребцом были близки к завершению стройки, и асы испугались, что он победит в их споре, и приказали Локи придумать что-нибудь. Локи принял обличье кобылы и сумел отвлечь Свадильфари. Лошади принялись бегать друг за другом весь день, и заданный темп строительства был сорван. В итоге строитель не уложился в срок и был убит, а Локи через положенное время родил Слепнира, лучшего из коней. Слейпнир, когда вырос, служил асам верную службу. На нём Один посетил Хельхейм, чтобы выслушать предсказания давно умершей вёльвы о грядущем Рагнарёке, а Хермод Удалой на нём же сумел проникнуть к Хели, чтобы потребовать выкуп за умершего Бальдра. Так же Один вместе с ним свершал и многие свои дела в Мидгарде. От Слейпнира взял свой род другой легендарный конь — Грани, на котором ездил Сигурд. В «Видении Гюльви» упоминаются и другие кони, принадлежащие асам: «второй конь - Веселый, третий — Золотистый, четвертый — Светящийся, пятый — Храпящий, шестой - Серебристая Челка, седьмой — Жилистый, восьмой — Сияющий, девятый — Мохноногий, десятый — Золотая Челка, а Легконогий — одиннадцатый». Что интересно, в этой же главе говорится, что Тор ежедневно ходит к источнику Урд, месту судьбища асов, пешком, однако из других мифов можно узнать, что у бога грома есть колесница, в которую запряжены два козла: Таннгньостр и Таннгриснир. Говорится, что они по резвости не уступали коням, и так же могли служить своему хозяину бесконечным источником пищи: Тор мог воскрешать их своим молотом. Единственным условием такого процесса была сохранность костей. Однажды юноша по имени Тьяльви нарушил этот запрет и стал грызть кости. На утро оказалось, что один из козлов прихрамывает. В наказание он и его сестра Рёсква должны были служить Тору. Его сын Магни завладел другим волшебным конем, золотогривым Гуллфакси. Раньше этот жеребец принадлежал Грунгниру, одному из владык Ётунхейма. По легендам встретил Одина, прогуливающегося на своем коне — Слейпнире, и поспорил с ним, что обгонит восьминого коня на своем четвероногом. Конь Грунгнира почти не отстал от Слейпнира, и когда скачка завершилась у ворот Асгарда, Один пригласил ётуна разделить с асами трапезу. Несмотря на своё могучее сложение, великан быстро охмелел и начал хвастаться. Когда он пообещал разрушить Асгард и стать правителем вместо асов, те призвали на помощь Тора. Так как Грунгнир был безоружен — он вызвал Тора на поединок, который состоялся через три дня. Готовясь к поединку, великаны изготовили Грунгниру щит, который должен был защитить от молота Тора. Кроме того великаны слепили из глины исполина Моккуркальфи в помощь Грунгниру. Отвлеченный Тьяльфи, слугой Тора, Грунгнир пропустил появление аса. Завидев врага, Тор издали метнул в него молот, но и великан почти одновременно успел бросить в бога грома своё оружие. Кремневая дубина Грунгнира столкнулась в воздухе с Мьёллниром и разбилась вдребезги. Один из осколков вонзился в лоб Тора. Потеряв сознание, бог грома пошатнулся и упал с колесницы прямо под ноги великана. Но Грунгнир не успел даже порадоваться своей победе: разбив дубину великана, Мьёллнир с такой силой обрушился на гранитную голову властелина Каменных Гор, что расколол её пополам, и великан тяжело рухнул на тело своего врага, придавив коленом его горло. Тем временем верный слуга Тора с мечом в руке бросился на Моккуркальфи. Их схватка продолжалась также недолго. Глиняный исполин, едва увидел бога грома, задрожал как осиновый лист и после нескольких ударов рассыпался на куски. Тиальфи, увидев случившееся с Тором, вскочил в колесницу аса, привёз из Асгарда Одина и всех остальных. Но асы не смогли даже приподнять ногу великана. Только пришедший на место битвы Магни смог освободить отца. Близнецы Фрейр и Фрея так же использовали других животных для перемещения в пространстве. У Фреи была колесница, запряженная кошками, а Фрейр владел волшебным быстроногим вепрем Гуллинбурсти, которого создали дверги. Так же богу плодородия принадлежал волшебный корабль Скидбладнир — который вмещал в себя всё воинство Асгарда, плавал как по морю, так и по суше, однако его можно было сложить как ткань и спрятать в небольшой мешок.
Отправлено: 11.02.22 06:36. Заголовок: ОБРАЩЕНИЕ К БОГАМ О..
ОБРАЩЕНИЕ К БОГАМ
Одним из самых древних способов магической работы является обращение к Высшим Силам — к богам. Это достаточно высокий уровень магии, и доступен он был только жрецам, которые посвящали всю свою жизнь этому служению. Хотя и обычные люди тоже обращались за помощью к вершителям судеб, принося дары в храмы или на капища, всё-таки обращение к богам более эффективным было именно через жрецов, волхвов, шаманов, ведьм (у разных народов разные названия, но суть от этого не меняется). . При обращении к богам в магии, как и везде, есть свои плюсы и свои минусы. С одной стороны это, конечно, очень могущественные ритуалы, но результат здесь даётся взамен на элементы жречества. То есть, у вас не получится обратиться к богу со своей просьбой, получить её исполнение, а потом благополучно об этом «забыть». Чтобы такие ритуалы и обращения реально «работали», ваше взаимодействие с богами должно быть регулярным — и вам придётся брать на себя ряд «обязанностей» и выполнение «поручений». Если вы хотите обратиться к кому-то из богов с просьбой впервые, то вначале надо очень подробно и скрупулёзно собрать информацию об этом божестве, узнать, какие дары ему подносят, как обращаются и ещё кучу всяких деталей. Первый ритуал должен быть не просьбой, а «знакомством», и потом, обратившись со своим «желанием», нельзя забывать о боге, который помог его исполнить. Как минимум должно быть почитание, дары и пр. Приведём пару примеров обращения к богам из скандинавского пантеона.
Пример 1. Обращение к Локи за помощью в разрешении на работе сложной ситуации, связанной со сплетнями и интригами.
Что мы знаем о Локи? Отчаянно смелый, необыкновенно хитрый и прозорливый, коварный красавец Локи — побратим Одина и бог огня. Локи — ётун, сын ётуна Фарбаути и Лаувейи. Но, хоть Локи и происходит из рода ётунов, Асы пригласили его жить в Асгард, поскольку он не раз выручал их в затруднительных ситуациях с помощью своей хитрости и коварства. Когда Локи жил в Ётунхейме с великаншей Ангрбодой, она родила от него троих детей: волка Фенрира, гигантского змея Ёрмунганда и Хель, которая стала потом владычицей подземного царства мёртвых. Ещё двоих детей — Нарви и Вали — родила от него богиня Сигюн. Локи не раз помогал богам — как, впрочем, и вредил им. Всё его существование построено на поисках забав и приключений, создание сложных ситуаций и их распутывание. Интриги, отвага, ум и юмор — вот что является его сутью. Локи имеет высокий рост и худощавое телосложение, у него огненно-рыжие волосы и насмешливый взгляд. Он владеет искусством магических перевоплощений и умеет создавать волшебные вещи. Его стихия — это бушующее пламя. Как обычно, на алтаре создаём круг стихий: восток — воздух, юг — огонь, запад — вода, север — земля. Единственный нюанс в том, что на позиции воздуха мы помещаем перо птицы, которое больше соответствует лёгкости Локи и его любви к приключениям и путешествиям. В центре алтаря устанавливаем красную свечу — цвет огня, на алтаре можно разместить «предметы», соответствующие этому богу, например колокольчики и небольшие игрушки. Переходим к дарам. Перед жертвенной красной свечой устанавливаем бокал или чашу, в которую наливаем, например, виски или очень хорошее пиво или эль, кладём конфеты, которые «любит» Локи. Теперь текст обращения. Здесь можно самому написать вису, а можно поискать готовое обращение, но в любом случае надо несколько раз очень внимательно перечитать текст, чтобы всё было чётко и понятно изложено. Пример обращения: Обращаюсь к тебе, великий Локи! Мастер менять обличия и искуснейший чародей! Хитроумный и дерзкий вор и податель даров нежданных. Прими мои дары и поделись своей хитростью, Помоги вырваться из клубка интриг, Разреши трудности на работе и даруй совет, как вести себя дальше. Славься и величайся вовек, великий Локи! Да будет так! После этого оставляем догорать свечу на алтаре, а потом выносим дары на улицу. По поводу даров богам — если нет специального места, то лучше их оставлять в местах, наиболее приближённых к их «вотчинам». Например, Хель — на кладбищах или под засохшим деревом, Одину и Локи — на перекрёстке дорог и т. п. Чаще всего после проведения ритуала, в случае, если боги вас «услышали», вы получаете какой-то знак. Например, после обращения к Локи встречаете рыжеволосого мужчину (или даже рыжую собачку!) или слышите фразу, по которой понимаете, что ваша просьба услышана.
Пример 2. Обращение к Фрейе для привлечения новых любовных отношений, ведущих к созданию семьи.
Фрейя — богиня красоты, любви и плодородия. Она относится к ванам и является дочерью Ньорда и Нертус. Это самая красивая богиня в скандинавском божественном пантеоне, она очень добрая, нежная и сострадательная. Когда Фрейя плачет, то её слёзы, падая на землю, превращаются в золото, а упав в воду, становятся каплями янтаря. Но при всей своей доброте Фрейя является ещё и повелительницей Валькирий, она подбирает на поле битвы павших воинов. В своём волшебном соколином оперении эта прекрасная богиня слово быстрая птица скользит в облаках, надев чудесное ожерелье Брисингамен. Именно она обучила людей магии «сейдр» — женской магии, которая совмещает в себе шаманизм и предсказания. В древних мифах говорится, что Фрейя раньше великого Одина познала тайны рун. Кроме магии Фрейя покровительствует любви, красоте, помогает в защите и даёт дар предвидения. Её животные — зайцы, кошки и лошадь. По земле она передвигается на карете, в которую впряжены две её кошки, Бигуль («Золото пчёл», то есть Мёд) и Трьегуль («Золото дерева», то есть Янтарь), или верхом на боевом кабане Хильдисвини. Её птица — ворон. День, посвящённый Фрейе — пятница. Самый лучший алтарь для богини — большой камень или старый пень, который нужно украсить цветами (маргаритки, фиалки, примула). В идеале цветы должны быть живые (например, в горшках). Кроме этого, алтарь можно украсить янтарём и статуэтками кошек. Ароматы Фрейи — мята, роза или сандал. Символы — полная луна, лодка или меч. Ритуал обращения к Фрейе можно проводить как на улице, так и дома. Всё также создаём круг стихий, в центре ставим красную свечу, символизирующую любовь, украшаем алтарь перьями хищных птиц, цветами, золотыми и янтарными украшениями. Перед свечой ставим блюдце с ягодами и пирожными. Пример обращения: Великая Фрейя, богиня любви! Взываю к тебе и прошу — помоги! Даруй мне томленье взаимной любви! К созданью семьи ты меня приведи! Прими те дары, что тебе принесла, И пусть у любви той не будет конца! Славься и величайся вовек, великая Фрейя! Да будет так! Оставить догорать свечу, дары отнести куда-нибудь на клумбу или под соответствующее дерево.
Идунн – богиня вечного обновления. Она пытается сдерживать ярость божественных сил во вселенной, будучи хранительницей золотых яблок асов.
Идунн – Хранительница Молодости
Идунн или Идуна – одна из богинь Асгарда. К сожалению, нам о ней известно не так уж и много. На первый взгляд, ее можно счесть второстепенным божеством, но на самом деле это не так. Идунн древнее асов и, вероятно, даже старше ванов. Ее отец – великан и звездный герой Ивальди, а брат – Орвандиль. Орвандиль, Идунн и жена Бальдра Нанна – дети Ивальди, они принадлежат к самому старшему поколению богов. Резонно предположить, что этим старшим поколением были великаны, которые с приходом нового поколения либо превратились в носителей зла, либо, как Скади или Герд, вписались в новый миропорядок. Обычно Идунн изображают как прелестную, очень юную и наивную деву. Так, Локки без труда удается заманить ее к великану Тьяцци.
Идунн не расстается со своей корзиной, полной золотых яблок. Богиня молчалива: красноречие – удел ее супруга Браги, бога поэзии. Но в ее хрупких руках – огромная сила. Именно ей боги обязаны вечной молодостью и отменным здоровьем, ибо без яблок Идунн они начинают стариться и приближаться к порогу смерти.
Впрочем, прекрасные яблоки Идунн дают не столько бессмертие, сколько постоянное продолжение священные плоды богини, играющие важную роль в женских мистериях. жизни: именно поэтому богам приходится есть их регулярно. Недаром имя Идунн означает «обновляющая».
Помимо этого, Идунн – богиня растительности. С наступлением Рагнарека, она скрывается под корнями Игдрасиля, исчезая из этого мира, чтобы затем вернуться, когда возродиться новая жизнь.
Приди к нам, Идуна, юная дева, Приди к нам хранительница золотых яблок, Приди к нам, знающая секреты красоты, Приди к нам, дарящая вечную молодость, Приди к нам, богиня растительности, Приди к нам, великая Идунн, Будь с нами сегодня!
Ритуал на омоложение
Этот ритуал подходит для всех кто желает омолодить организм и восстановить красоту тела.
Проводится в период молодой луны на растущую. Целесообразно делать весной (когда снег стаял), и летом в яблочный сезон.
Купите садовых яблок, садовых - имеется ввиду настоящих, не огромных гибридов которые к нам везут из Италии и других стран, а свои, яблоки выросшие в вашей местности.
Понюхайте - настоящие яблоки всегда имеют свой аромат, заграничные же практически не пахнут. Купите таких яблок, которых вам хотелось бы с удовольствием съесть.
Положите 7 или 9 яблочек в корзину, или заверните свои яблочки в узелок из натуральной ткани.
Ступайте в лес утром. Найдите понравившееся вам дерево, в идеале это может быть ясень, дуб, клен, береза, яблоня (если вдруг найдете дикую яблоню в лесу), за исключением осины и сосны - они не подходят. Станьте возле выбранного дерева, поздоровайтесь с ним мысленно. Веточкой начертите на земле руну Ингуз или руну Беркана. (Здесь по ощущениям что вам ближе).
Призовите Идунн (сочините красивую вису, в которой вы просите у богини красоты, здоровья, обновления организма, долголетия, можно говорить своими словами, не обязательно рифмовать). Возьмите свою корзиночку или кулек с яблоками в руки, поднимите перед собой, скажите: "Прекрасная Идунн, даруй мне красоту и молодость и здоровье через эти яблоки!" Далее положите, оставьте корзиночку с яблоками у корней дерева. Скажите: "Благодарю тебя, Идунн, прими мои дары взамен".
Поднесите дары для Идунн, кладите их на то место, где первоначально чертили руну на земле. Дарами могут быть фрукты, сладкие лепешки, натуральная ткань, украшения. Если подносите яблочный сок, то отпив 3 глотка, вылейте его под это же дерево с другой стороны, то есть с обратной стороны чтобы не намочить ваши яблоки.
Поблагодарив ступайте домой, занимайтесь своими делами.
Утром на следующий день ступайте в лес чтобы забрать свои яблочки, которые за ночь зарядились силой земли, и несут молодильный эффект для организма. Мысленно поблагодарите Идунн и идите домой с корзинкой яблок. Дома ешьте по 1 яблоку каждый день.
Отправлено: 18.02.22 07:08. Заголовок: ЛОКИ Локи – бог ков..
ЛОКИ
Локи – бог коварства и предательства, бог из рода великанов, олицетворяющих разрушительные порывы бессознательного. Локи является побратимом Одина и его теневой стороной. Он постоянно строит козни богам, выступая на стороне великанов, стремящихся к уничтожению богов – сил сознания, и установлению власти хаоса. Именно Локи подстраивает убийство бога Света Бальдра, положившее начало цепи событий, ведущих к Рагнарёку – “концу света”, последней битве богов с силами хаоса, в которой боги уничтожат своих врагов, сами погибнут, а затем возродятся вновь. Также Локи является отцом богини царства мертвых Хель, и двух чудовищ: волка Фенрира и змея Ёрмунгарда.
За убийство Бальдра Локи оказывается схвачен богами и прикован к скале, а над головой его повешена ядовитая змея, постоянно плюющая ядом ему в глаза. В этом заточении ему суждено пробыть до Рагнарёка.
Локи не только обманывает и строит козни. Он является и катализатором перемен, необходимых, чтобы не было застоя. В этом его позитивная роль. Он – шутник и проказник, подстраивающий всякие неожиданности. Также, обернувшись кобылой, он породил чудесного коня Одина Слейпнира, способного путешествовать между мирами. Локи – бог-оборотень, способный менять пол и превращаться в различных животных. Он может помочь в “скользких” вопросах, когда надо что-то скрыть, напустить туман, ввести кого-то в заблуждение. Однако, как бог обмана Локки может и не сдержать своего обещания, и может потребовать большую жертву за свою помощь.
Локи предстает в серых холщовых одеждах, у него жалостливый взгляд и скользкая улыбка.
Тотемные животные Локи: лиса, волк.
Руны: Дагас, перевернутая Анзус.
Знаки, символы: Могильный холм. Магические орудия: Лук со стрелами. Цвета Локи: огненно-красный и серый. Стихия: Огонь. Направления: Юг. Планеты: Сатурн (смерть), Меркурий (хитрость, обман), Уран (неожиданность).
В человеке Локи: иллюзии, незрелая психика, импульсивные порывы, мужская (разрушительная) сторона бессознательного. Умение напускать туман, создавать иллюзию. Готовность к неожиданностям. Осознание, происходящие в результате внезапного крушения всех планов.
Насчет материи - это очевидно. Речь про внешнюю форму, как энергии. Если откинуть все людские представления, использовать "чистый взгляд", это будет просто комком энергии. Вот мне и интересно как это выглядит со стороны сущей, если они видят как должно быть, а не как доступно
Отправлено: 25.02.22 08:14. Заголовок: Moklar пишет: Да не..
Moklar пишет:
цитата:
Да не, еще глобальнее. Типо того, как мб они сами воспринимают себя, либо вообще со стороны, но вот непредвзятой, если так можно сказать.
Стоит учитывать, что они могут быть как на уровне божеств по развитию,так и довольно примитивными, не обладающими даже личностью, выполняющими простейшие задачи.
Отправлено: 25.02.22 22:13. Заголовок: Стоит учитывать, что..
цитата:
Стоит учитывать, что они могут быть как на уровне божеств по развитию,так и довольно примитивными, не обладающими даже личностью, выполняющими простейшие задачи.
Это вот тоже слишком обще звучит. Я же говорю, что интересен сам корень, без вот этих понятий "личность", "сущность", "визуал"
Отправлено: 27.02.22 09:29. Заголовок: ОДИН Один – Верховн..
ОДИН
Один – Верховный Бог-Всеотец в пантеоне северных богов, бог сверхсознания и трансформации, Повелитель Света и Тьмы, Жизни и Смерти, сочетающий в себе не сочетаемые противоположности. Сидя на своем троне Хлидскъялв (“Сторожевая Башня”), озирает он с высоты духовных планов все происходящее во Вселенной и управляет ею. Его ипостаси: Один, Вилли и Ве – воин, шаман и странник.
Как воин Один является богом павших воинов, которых он собирает на полях сражений, и они отправляются с ним в Вальхаллу – обитель павших героев, чтобы там ждать часа последней битвы Рагнарёк, в которой Вселенной суждено погибнуть и возродиться заново (пройти трансформацию). В этой ипостаси Один дарует победу в сражениях и укрепление духа, помогает в делах мести.
В ипостаси шамана, жреца Один является богом Магии, дарует магическую силу и власть, указывает путь личностного развития, помогает в работе над собой, обретении своего “я”. Один – шаман распял себя на мировом Древе Иггдрасиль, и провисев вниз головой во мраке девять дней. За эту жертву себя самому себе явились Одину знаки рун. Затем он отдал свой правый глаз великану Мимиру за возможность выпить из Источника Мудрости и узнать значение рун, стать всевидящим. С тех пор правый глаз Одина хранится в колодце Мимира (источник кармической памяти), и из глубин его Один видит все миры также, как и с высот сверхсознания. Один – покровитель рунического искусства, особенно гальдора (гадания, порицания на рунах, соединяющего интеллект и интуицию). Один – бог озарения, помогает идти по пути познания сокровенной тайны самого себя. Он – проводник между всеми мирами Вселенной и человеческой души, помогает спуститься в глубины бессознательного и подняться к высотам сверхсознания.
Третья ипостась Одина – странник, покровитель поэтов и аристократии. Один-странник добыл священный мед поэзии Одрёрир, дарующий творческое вдохновение. Как бог Знания Один помогает в учебе.
В ипостаси воина Один представляется в кольчуге, волосы прямые стального цвета до плеч, в руке пика или копье. Или с седыми, белыми волосами и бородой, в шлеме с крыльями.
В ипостаси шамана, мудреца Один предстает в образе старика в белых одеждах, в руке у него деревянный посох с черным янтарем на конце, на котором выгравированы руны. Или в образе шамана, одетого в звериные шкуры.
В ипостаси странника Один является в длинном плаще и широкополой шляпе с пером.
Тотемные животные Одина: ворон, волк, конь, орел и змея. Два волка – Гери и Фреки сопровождают Одина. Два ворона – Хугинн и Мунин также всегда сопровождают его. Они олицетворяют разум и память. Конь Одина – Слейпнир, с восемью ногами, является проводником сквозь пространство и время, на нем Один путешествует по всем мирам. Руны: Анзус, Вунье, Одал.
Знаки, символы: Трискелион (трехлучевая свастика) – символизирует Троицу, три ипостаси Одина, и единение трех начал: разума, души и духа; сознания, бессознательного и сверхсознания; вдохновения, воли и сакрального знания, необходимых для магического действия. Валькнут – также символ единства Трех в Одном, и единство Девяти. Три треугольника с тремя вершинами каждый: девять миров Древа Иггдрасиль, девять частей человеческой психики. Девять ипостасей Одина (Торссон, "Руническое учение"). Магические орудия: Посох. Рунный посох Одина – деревянная палка с черным янтарем на конце, на нем руны. Копье. Копье Одина – Гунгнир, всегда поражает цель. Кольцо. Кольцо Одина – Драупнир, символ плодородия, раз в девять ночей порождает девять подобных себе колец. Числа Одина: три, девять, все производные тройки. Цвета Одина: синий, темно-синий, фиолетово-синий, голубой, белый. Стихии: Воздух (ветер) и Вода. Стороны света: Восток и Север. Для обретения успеха в учебе, творческого вдохновения Одина призывают с востока. Для обретения магической силы и оккультных знаний, для самопознания и трансформации – с севера. Для победы в сражениях – с юга. Планеты: Уран (сверхсознание), Меркурий (интеллект), Юпитер (Всеотец), Сатурн (родство с великанами-турсами), Плутон (бог мертвых, трансформация). Палаты в Асгарде: Гладсхейм – “сверкающий дом”. Соответствует знаку Скорпиона (по Фрейе Асвинн). В человеке Один: сверхсознание, наше высшее “я”, дух, божественное начало и познавательная способность разума. Проводник в различные области сознания, способность исследовать бессознательное, теневую сторону личности, и устанавливать контакт с Высшими Планами.
Фрейя (“Госпожа”) – богиня Любви и Войны, Жизни и Смерти, покровительница материального благополучия, плодородия, эроса, природных циклов. Она управляет миром природы и миром чувств, эмоций, и является богиней Магии наряду с Одином. Это самая активная и деятельная богиня.
В ипостаси богини войны Фрейя собирает на полях сражений половину павших воинов, как и Один. Фрейя считается предводительницей валькирий – дев-воительниц, дочерей Одина, которые участвуют в битвах и отдают победу тому или иному воину. Как предводительница валькирий Фрейя покровительствует воинственным, активным, смелым, самостоятельным женщинам. Она помогает самостоятельным женщинам в бизнесе и в любви, в нахождении подходящего сексуального партнера и партнера для бизнеса.
В ипостаси богини Магии Фрейя покровительствует магии сейд – шаманским путешествиям по мирам Древа Иггдрасиль и пророчествам в трансовом состоянии. Сейд – это познание путем непосредственного проживания эмоциональных, телесных ощущений, без участия интеллекта. Фрейя покровительствует сексуальной магии, любовным песням, динамическим медитациям, работе с природными энергиями. Она помогает человеку максимально раскрепостить свои чувства, эмоции, желания и направить освобожденную энергию на получение желаемого. Она дарует радость и веселье, умение получать удовольствие от жизни.
Третья ипостась Фрейи – богиня плодородия, материального благополучия. Фрейя – богиня из рода ванов, богов природы, материального мира и мира чувств. Ей принадлежит власть над всеми природными циклами, символом которых является ее янтарное ожерелье Брисменхамен. Фрейя поможет достичь успеха в бизнесе, увеличить доходы, найти новый источник заработка, получить материальную отдачу от творчества. Вместе с Фригг и богинями-дисами, Фрейя присутствует и помогает при родах. Она считается предводительницей не только валькирий, но и дис – богинь домашнего очага, богинь-хранительниц каждой семьи.
Фрейя предстает обнаженной в золотом сиянии, с длинными золотистыми или рыжими волосами. Либо в белых, светлых одеждах, ожерелье из янтаря, коричневых сапогах и накидке из соколиных перьев, едущая в повозке, запряженной двумя черными котами.
Тотемные животные Фрейи: кошка, свинья. Фрейя ездит на колеснице, запряженной двумя черными котами (другой вариант – белыми или серыми).
Руны: Фейху, Кано, Йера, Беркана, Лагус.
Магические орудия: Накидка из соколиного оперенья. Эта накидка дает Фрейе способность летать – путешествовать на тонкие планы. Рукавицы из кошачьего меха. Ожерелье. Янтарное ожерелье Фрейи Брисменхамен символизирует природные циклы, дает власть над стихиями. Фрейя получила его, проведя ночь с четырьмя карликами, что символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе. Колесница. Фрейя ездит на колеснице, запряженной двумя котами. Цвета Фрейи: золотой, зеленый, белый. Стихии: Вода, Земля, Огонь. Направления: Запад. Планеты: Солнце (творчество, плодородие, активное женское начало – в северной традиции Солнце – женское начало), Венера (любовь, секс, материальное благополучие, женщина-воительница). Палаты в Асгарде: Девять чертогов Фрейи называются Фолькванг – “Поле Войска”. Соответствует знаку Близнецов (по Фрейе Асвинн). В человеке Фрейя: эмоции, любовь, эрос, женская сексуальность, экстаз, творческая энергия, свобода чувств, способность испытывать удовольствия. Дары: сладкие слабоалкогольные напитки, украшения, фрукты, сладости, ожерелье, мех.
Отправлено: 04.03.22 07:40. Заголовок: Moklar, человек имее..
Moklar, человек имеет неограниченный потенциал и лишь теоретически он может стать кем угодно. Но и Один является высшей сущностью и скорее всего устроен не проще человека.
Отправлено: 05.03.22 10:33. Заголовок: Более технически сло..
Более технически сложными. Скажем, есть лист бумаги, а есть самолётик-оригами из листа. Если к оригами добавить двигатели, то оно сможет летать самостоятельно. Потом взять всё это вместе и добавить к этому личность. И так далее усложнять. Вот Один и есть такая штука. С учётом ещё того, что не всё так просто
Отправлено: 05.03.22 22:40. Заголовок: человек имеет неогра..
цитата:
человек имеет неограниченный потенциал и лишь теоретически он может стать кем угодно. Но и Один является высшей сущностью и скорее всего устроен не проще человека.
Как и такая сущность, лишь в теории может стать той, кем есть)
Только сути это не меняет. Отношение к названию в данном случае лишь личная заморочка и не более, с таким же успехом и высшие стихии можно называть более сложными и древними)
ТОР Тор – сильнейший из Богов, Бог-защитник. Сын Одина и Ерд – богини Земли, великанши, Тор имеет силу великанов-турсов, олицетворяющих разрушительные тенденции бессознательного, но сражается с ними на стороне богов – сил сознания. Его оружие – молот Мьёлльнир, расчищает пространство и устраняет все преграды. Его извечным врагом кроме великанов является чудовищный змей Ёрмунгард – символ ограничения. Тор – бог-громовержец. Когда гремит гром, Тор едет по небу в своей колеснице и расчищает небо.
Бог-защитник Тор поможет защититься от врагов, негативного воздействия, обратить силы недоброжелателей против них самих. Уберет любые преграды на пути, как внешние, так и внутренние. Энергетически очищает пространство.
Тор – покровитель рабочих и крестьян. После смерти земледельцы и рабочие находят приют в его палатах. Тор дает огромную силу, выносливость, поможет в делах земледелия, фермерстве, ремесле.
Как сын Земли Тор поможет в защите экологии.
Тор предстает в образе могучего высокого великана с рыжими или светлыми волосами. До пояса голый, одет в кожаные штаны с золотым поясом, серые кожаные перчатки, на правой руке – золотое кольцо. Может быть в шлеме с рогами.
Тотемные животные Тора: медведь, дикий козел, бык. Тор ездит на колеснице, запряженной двумя дикими козлами.
Руны: Туризас, Урус, Райдо
Знаки, символы: Молот Тора. Символ очищения. Свастика. Символ годового движения солнца. По часовой стрелке – от зимнего до летнего солнцестояния, против часовой – от летнего до зимнего. Щитовой узел. Защитный знак, символ стихии земли.
Магические орудия: Молот. Молот Тора Мьёлльнир помогает ему в борьбе с великанами. Колесница. Тор ездит в колеснице, запряженной двумя козлами. Рукавицы. Пояс. Кольцо. Число Тора: четыре. Цвета Тора: черный, красный. Стихия: Земля и Огонь. Направления: Запад и Юг. Планеты: Марс (сила, работа), Сатурн (защита). Палаты в Асгарде: Бильскирнир – “молния”. Соответствует знаку Овна (по Фрейе Асвинн). В человеке Тор: физическая сила, терпение, готовность бороться с преградами и преодолевать ограничения. Способность противостоять разрушительной силе бессознательного, очищение сознания от негативных мыслей и установок. Дары: пиво, хлеб, кровь, металлические предметы, крепкие алкогольные напитки.
Отправлено: 09.03.22 08:15. Заголовок: ФРИГГ Фригг – жена ..
ФРИГГ
Фригг – жена Одина, мать богов Бальдра, Хёда и Хермода. Богиня, которой ведомо все, что было, есть и будет. Но она никогда не говорит о будущем, чтобы сказанное не привело, наоборот, к скорейшему запусканию неизбежных событий, и чтобы не вмешиваться в чужую карму.
Когда Фригг узнала, что ее сыну Бальдру грозит смерть, она пыталась предотвратить неизбежное, взяв клятву со всех предметов, животных и растений, что они не причинят вреда Бальдру. В результате все боги стали для забавы метать в Бальдра различное оружие, т.к. знали, что он стал неуязвим. Однако, бог коварства Локи нашел маленький побег омелы, с которого Фригг не взяла клятву, сочтя его безопасным. Он дал этот побег богу Хёду, который был слепым, и сказал метнуть в Бальдра. Бальдр умер. Так, пытаясь спасти Бальдра, Фригг невольно сама запустила цепь событий, которые привели к его гибели.
Как богиня семьи и деторождения, супружеской верности Фригг поможет в создании и сохранении семьи, рождении детей, защите детей, выздоровлении.
Как богиня, знающая все тайны прошлого, настоящего и будущего, она поможет в гадании.
Фригг предстает с прялкой, прядущей нити, или в образе ткачихи, ткущей покрывало, в зеленом платье, в бусах и браслетах, на голове диадема. Или в простом платье, плачет золотыми слезами за ткацким станком.
Прялка. Своей прялкой Фригг спрядает нити, из которых потом богини судьбы Норны сплетают человеческие судьбы. Кубок с вином. В образе Саги – богини истории Фригг поет Одину песни о прошлом, и они пьют вино из золотых кубков. Сеть. Цвета Фригг: серебристо-голубой, зеленый, белый. Стихия: Воздух и Вода. Направления: Восток и Север. Планеты: Луна (семья, материнство, предчувствия). Палаты в Асгарде: Фенсалир – “болотный край”. В ипостаси Саги – богини истории, воспоминаний обитает в Сокквабеке – “низкие скамьи”. Соответствует знаку Девы (по Фрейе Асвинн). В человеке Фригг: ясновидение, внутреннее знание о том, что должно произойти, видение прошлого, настоящего и будущего, своей и чужой судьбы. Чувство кровного родства, забота о выживании потомства, рода, нации. Принятие, что у каждого человека – своя карма, и он должен делать выбор самостоятельно, невмешательство в чужую карму. Дары: сладкие слабоалкогольные напитки, украшения, фрукты, сладости, ткань.
Отправлено: 10.03.22 07:41. Заголовок: Скади — дочь Тьяцци,..
Скади — дочь Тьяцци, инеистого турса, который похитил богиню Идунн из Асгарда и был убит асами, когда погнался за Локи, пришедшим на выручку Идунн. Тьяцци, сын Ольвальди, владел, как ни странно, земельным наделом в Асгарде. Каким образом он его заполучил, в источниках не сообщается, но, насколько некоторым из нас удалось выяснить, Тьяцци недолгое время был женат на женщине из асов, хотя в Асгард так и не перебрался: жена поселилась с ним в его горной крепости на северо-востоке Йотунхейма и там вскоре умерла от холода. Тьяцци формально унаследовал надел в Асгарде, но никогда не посещал его из-за вражды между асами и йотунами; возможно, он догадывался, что асы не обрадуются тому, кто не уберег свою жену-асинью. Когда Тьяцци погиб, его взрослая дочь Скади (по всей очевидности, не имеющая отношения к умершей жене из асов, а родившаяся от какого-то более раннего брака) заявила права на этот надел, а заодно потребовала и виру за убитого отца.
Она приблизилась к воротам Асгарда в полном вооружении и объявила, что ей полагаются не только выкуп и наследство, но и муж. Скади надеялась, что ей достанется в мужья прекрасный Бальдр, но Один завязал ей глаза и велел выбирать из неженатых обитателей Асгарда вслепую, ощупывая только их ступни. Скади выбрала того, у кого ступни были самыми красивыми, но это оказался не Бальдр, а ван Ньорд, повелитель морей. Он был доброго нрава и достаточно хорош собой, так что Скади согласилась стать его женой, но через некоторое время они поняли, что ужиться друг с другом не смогут. Скади привыкла к горам родного Трюмхейма, да и в Асгарде ей достался гористый надел, но Ньорду не под силу было оставаться долго вдали от моря. Скади, со своей стороны, чувствовала себя неуютно и в Ноатуне — чертоге Ньорда в Асгарде, — и в его ванахеймском доме по ту сторону океана: ее беспокоили крики морских птиц и постоянный шум прибоя. В итоге через некоторое время супруги мирно расстались, но к тому времени Скади — первой среди йотунов — уже получила голос в совете асов.
По-видимому, вскоре после этого она вступила в любовную связь с Локи — недолгую и неудачную. Некоторые источники утверждают, что Один специально послал Локи к ней, чтобы укрепить узы, связывавшие Скади с Асгардом; другие говорят, что Локи просто воспользовался случаем, когда Скади загрустила в одиночестве, и соблазнил ее по собственной инициативе. Так или иначе, Скади печалилась, и Локи решил ее развлечь. Он привязал свои гениталии к бороде козла, и тот, на потеху всем асам, принялся таскать за собой визжащего и спотыкающегося трикстера. Наконец, веревка порвалася, и Локи рухнул прямо на колени Скади — и та, наконец, рассмеялась. Эта история перекликается с легендами о жертвенных обрядах холодной, неумолимой богине смерти, в которых оскопленного мужчину бросают истекать кровью у нее на коленях: подразумевается, что оплодотворить богиню смерти семенем невозможно — подойдет только кровь. Не исключено, что Локи сознательно подражал этому обряду, символически принеся себя в жертву Скади.
В любом случае Скади, по-видимому, приняла его намерения слишком всерьез. Связь их оказалась короткой, а разрыв ожесточил сердце Скади настолько, что после гибели Бальдра, когда Локи поймали и связали, она подвесила у него над головой ядовитую змею, чтобы яд капал ему на лицо. В этой мести чувствует гнев не только отвергнутой женщины, но и обманутой жрицы/богини. Если Локи символически воспроизвел для нее традиционное жертвоприношение консорта Богини, а Скади приняла это за чистую монету, то обычный для Локи поступок — бросить женщину, которая ему надоела, — был не просто проявлением душевной черствости, а настоящим святотатством и осквернением ритуального брака. Возможно, именно поэтому она чувствовала себя вправе обречь его на многовековые страдания. Пожалуй, то, как Локи обошелся со Скади, было худшей из ошибок, какие он когда-либо совершал.
Отправлено: 15.03.22 07:42. Заголовок: Локи. Кроме отврати..
Локи.
Кроме отвратительного великана Утгарда-Локи, воплощения бед и зла, которого Тор и его спутники навещали в Ётунхейме, древние северяне также верили в другого бога зла, тоже называемого Локи.
В самом начале Локи был только воплощением домашнего очага и считался духом жизни. Будучи только богом, в дальнейшем он начинает сочетать в себе черты бога и демона, так что, в конце концов, его начинают ненавидеть и воспринимать точно так же, как в Средние века Люцифера, владыку лжи, источник обмана и клеветы среди асов.
Нрав Локи
В то время как Тор является воплощением жизненной энергии северян, Локи персонифицирует дух развлечений и праздности, а тесный союз, установившийся между двумя богами, ясно показывает, что люди уже давно осознали необходимость, как труда, так и отдыха в жизни человека. Тор никогда не сидит без дела, а Локи над всем смеется до тех пор, пока его любовь к злу совершенно не сбивает его с верного пути и он не утрачивает способность творить добро, превращаясь в эгоистичное и злобное создание. Он воплощает зло в самой привлекательной его форме. В силу его обманчивой внешности боги обращались с ним на равных. Они брали его с собой, куда бы ни направлялись, и принимали его не только в свои забавы, но даже допускали его на свои советы, где, к несчастью, слишком часто прислушивались к нему.
Локи сыграл большую роль в создании человека, наделив его способностью двигаться и пустив кровь в его жилы, что дало человеку способность чувствовать. Будучи воплощением, как огня, так и зла, Локи часто изображается в паре с Тором, которого он сопровождает в Ётунхейм отвоевывать молот Тора, затем в замок Утгарда-Локи, а также домой к Гейрреду. Именно он крадет ожерелье Фрейи и волосы Сив, а также предает Идунн власти Тьяцци. И хотя иногда он дает богам хорошие советы и даже помогает им, но делает это только для того, чтобы вызволить их из какого-нибудь трудного положения, в которое сам же их вовлек.
Некоторые исследователи утверждают, что, будучи частью триады демиургов (Один, Хенир и Лодур, или Локи), этот бог изначально принадлежал к поколению богов, существовавших еще до Одина, и был сыном великана Имира, а его братьями были Кари (воздух) и Хлер (вода), сестрой - Ран, страшная богиня моря. Другие мифологи, однако, считают его сыном великана Фарбаути, которого ассоциировали с Бергельмиром, единственным выжившим после потопа, а также сыном Лаувейи (лиственный остров) или Наль (корабль). В этом случае единственное, что связывает Локи и Одина, - это клятва в дружбе, которую давали друг другу скандинавы.
Локи первый раз взял в жены Глут, которая родила ему двух дочерей - Эйзу и Энмиру. Очевидно, что народы Северной Европы считали их символами домашнего очага, и, когда слышится треск горящего дерева, женщины на Севере до сих пор иногда говорят, что это Локи бьет своих детей. Помимо своей жены, по преданию, Локи женился на великанше Ангрбоде, которая жила в Ётунхейме, родила ему трех детей-чудовищ: Хель, богиню смерти, змея Мидгарда Ёрмунганда и беспощадного волка Фенрира.
Сигюн
Третий брак Локи был заключен с Сигюн, которая оказалась самой верной и любящей женой и родила ему двух сыновей, Нарви и Вали, причем последний был назван в честь бога, отомстившего за Бальдра. Сигюн всегда хранила верность своему мужу и не предала его даже после того, как его окончательно изгнали из Асгарда и свергли в недра земли.
Так как для народов Северной Европы Локи являлся воплощением зла, они не испытывали к нему ничего, кроме страха, в его честь не строили храмы, не совершали жертвоприношения, а самые ядовитые растения называли именно его именем. Дрожаший раскаленный летний воздух считался признаком его присутствия, и люди говорили, что это Локи резвится, а когда на закате казалось, что солнце пьет воду, то тогда говорили, что это пьет Локи.
Легенды о Локи настолько тесно переплелись с легендами об остальных богах, что большинство связанных с ним мифов уже пересказаны, остается изложить лишь два эпизода из его жизни. В одном из них говорится о лучшей стороне характера Локи до того, как он превратился в непревзойденного обманщика, во втором рассказывается о том, как Локи, в конце концов, вынудил богов нарушить священный мир, спровоцировав их на убийство.
Скримсли и дитя крестьянина.
Однажды великан и крестьянин играли (возможно, это была игра в шахматы, любимое развлечение северных викингов в зимнее время). Конечно же, они решили играть на ставки, и великан, одержав победу, выиграл единственного сына крестьянина, которого решил забрать на следующий день, если только родители не спрячут его, и он не сможет его найти.
Крестьяне, понимая, что это будет им не под силу, обратились к Одину с просьбой помочь им. В ответ на их мольбы бог сошел на землю и превратил мальчика в маленькое пшеничное зернышко, которое спрятал в колосе посреди огромного поля, заявив, что теперь великан его не найдет. Великан Скримсли, однако, оказался более хитрым, чем предполагал Один и, не найдя мальчика в доме, сразу же направился в поле с косой. Скосив пшеницу, он выбрал именно тот колос, где был спрятан мальчик. Посчитав зерна на колосе, он уже собирался схватить именно нужное зернышко, когда Один, услышавший отчаянный крик мальчика, выхватил зернышко из руки великана и вернул мальчика родителям, сказав им, что сделал все, что было в его силах. Однако великан заявил, что его обманули, и он снова придет за мальчиком на следующий день, если только родители вновь не перехитрят его. Несчастные крестьяне на этот раз обратились за помощью к Хениру. Бог благосклонно выслушал их и превратил мальчика в легкий пушок, который спрятал на груди лебедя, плавающего в пруду неподалеку. Появившийся через несколько минут Скримсли догадался, что произошло, схватил лебедя и, перекусив ему шею, уже собирался проглотить его, когда Хенир выхватил птицу у него из рук и вернул мальчика родителям в целости и сохранности, сказав при этом, что больше не сможет помочь.
Скримсли предупредил родителей, что предпримет третью попытку забрать у них сына, и тогда они в отчаянии обратились к Локи, который забрал мальчика к морю и спрятал его, превратив в крошечную икринку в рыбьей икре. Вернувшись на берег, Локи встретил там великана на берегу и, увидев, что тот направляется в море рыбачить, вызвался сопровождать его. Решив, что великан догадается о его хитрости, он счел необходимым присутствовать рядом. Скримсли насадил наживку на крючок и начал рыбачить. Выудив рыбу, в которой Локи спрятал мальчика, он вскрыл ее ножом и стал тщательно рассматривать икру, пока не нашел икринку, которую искал.
Положение мальчика было очень опасным, но Локи, выждав момент, выхватил икринку из рук великана и, вновь превратив ее в ребенка, велел ему бежать домой и по пути закрыть дверь в рыбачий домик. Напуганный ребенок сделал все, как ему было сказано, а великан, сразу же заметив его побег, бросился за ним в рыбачий домик. Локи тем временем прикрепил острый нож таким образом, что великан врезался в него на бегу и со стоном повалился на землю. Локи же, увидев, что великан совсем беспомощен, отрезал ему одну ногу. Можно представить себе ужас бога, когда он увидел, как части ноги срослись друг с другом. Однако Локи был мастером обмана и, поняв, что все это результат колдовства, он отрезал вторую ногу, положив между частями ноги кремень и огниво, помешав таким образом совершиться колдовству. Крестьяне необычайно обрадовались тому, что их враг мертв, и после этого стали считать Локи самым могущественным из всех богов на совете, так как он в отличие от остальных богов избавил их от врага.
Последнее преступление Локи
Последним преступлением Локи, которое перевесило чашу его злодеяний, было подстрекательство Хеда метнуть смертельный побег омелы в Бальдра, которого он ненавидел за его чистоту. Даже за это преступление он мог бы быть прощен, если бы не его бессердечие, когда он, превратившийся в старуху Текк, отказался оплакать Бальдра. Его действия убедили богов в том, что он был самим воплощением зла, и они единогласно решили навсегда изгнать его из Асгарда.
Наказание Локи
Локи пытался избежать гнева богов и сбежал в горы, где построил себе хижину с четырьмя дверями, постоянно открытыми на случай побега. Но богам удалось схватить хитрого Локи. Они потащили его в пещеру, где ему пришлось поститься. К скале он был привязан кишками своего сына Нарви, разорванного на части его братом Вали, которого боги специально для этого превратили в волка. Привязали они его за плечи, поясницу и под коленями. Однако, опасаясь, что перевязь, хоть она и была очень прочной, не выдержит, боги превратили путы в алмазные цепи.
Великанша Скади, символизирующая холодный горный поток, с удовольствием наблюдавшая за пленением своего врага , повесила над Локи ядовитую змею, чтобы яд медленно капал ему на лицо. Однако Сигюн, верная жена Локи, поспешила к нему на помощь с чашей. Так она и стояла до самого конца света Рагнарёк, держа чашу под каплями яда и отходя от Локи, только когда чаша наполнялась и надо было вылить яд. Только во время ее короткого отсутствия яд капал на лицо Локи, и это причиняло ему такую страшную боль, что он корчился, от чего земля сотрясалась и начинались землетрясения, которых так боятся смертные.
Локи было суждено оставаться в таком мучительном состоянии до сумерек богов, когда он разорвет связывающие его путы и сможет принять участие в последней битве на ратном поле Вигрид. Локи будет убит Хеймдаллем, который сам падет от его руки.
Бальдр – сын Одина и Фригг, Бог Света, солнца, убиенный и ждущий воскрешения. Он символизирует солнце после летнего солнцестояния, уходящее на убыль, чтобы потом, после зимнего солнцестояния возродиться вновь. Этот прекрасный солнечный бог покровительствует миру и выживанию.
В отличие от Одина, который сочетает в себе противоположности, Свет и Тьму, Жизнь и Смерть, не боится заглянуть в темные глубины бессознательного, Бальдр представляет чистый принцип Света, Жизни, поэтому не может не привлекать к себе Тьму и Смерть как уравновешивающую противоположность.
Однажды Бальдру стали сниться дурные сны, предвещающие ему смерть. Фригг пыталась предотвратить гибель Бальдра, взяв слово со всех живых существ и предметов, что они не станут ему вредить. Узнав об этом, другие боги начали в шутку метать в Бальдра всевозможное оружие, зная, что он неуязвим. Однако, был один маленький побег омелы, с которого Фригг не взяла клятву, сочтя его безопасным.
Этот побег нашел бог коварства Локи, желающий смерти Бальдру. Он вложил побег омелы в руку слепого бога Хёда, брата-близнеца Бальдра (его теневой стороны), и сказал метнуть этот побег в Бальдра. И этот побег омелы оказался для Бальдра смертельным. Он умер и отправился в царство мертвых, чтобы там ждать часа своего воскрешения. Пример Бальдра учит, что человеку нельзя игнорировать свою теневую сторону, бессознательное, иначе она может уничтожить его.
Бог Света Бальдр поможет в выздоровлении, выживании, установлении и сохранении мира, преодолении психологических травм.
Бальдр предстает в белой тунике с золотым поясом, волосы светлые, голубые глаза, золотой браслет у правого локтя, на голове шапочка .
Руны: Соулу, Йера.
Магические орудия: Двусторонний топор из золота. Цвета Бальдра: золотой, белый. Стихия: Воздух. Направления: Восток. Планеты: Солнце. Палаты в Асгарде: Брейдаблик – “Широкий Блеск”. Соответствует знаку Льва (по Фрейе Асвинн).
В человеке Бальдр: периоды ухода в себя для восстановления душевного равновесия, затем вновь выход во внешний мир. Видение позитива во всем. Настройка только на хорошее. Высшие побуждения.
Обращаются к Бальдру в Воскресенье.
Можно обращаться по вопросам гармонизации любовных отношений, укрепления дружеских взаимоотношений, реализации творческих проектов.
Дары: медовуха, эль, девушки подносили букетики лесных или полевых цветов.
Отправлено: 11.06.22 09:11. Заголовок: Ньёрд. По происхожд..
Ньёрд.
По происхождению – ван, отец Фрейи и Фрейра. Покровитель моря и моряков, ветра, благополучной погоды, богатства и удачи. Оказался в Агсарде после войны асов с ванами в качестве гостя-заложника. Упоминания о Ньёрде многочисленны – «Старшая Эдда», «Младшая Эдда», «Книга Хаука» и тд. В Исландии вплоть до XX века сохранялась обережная клятва «Фрейр, Ньерд и всемогущие асы да помогут мне», ее произносили перед выходом в море. А в Норвегии до XVIII века бытовала поговорка «Благодарим его, Ньерда, за хорошие времена», ее произносили при удачной рыбной ловле.
Предположительно, Ньёрд был тесно связан с культом плодородия у древних германцев (возможно, под именем Нертус). В дальнейшем с развитием кораблестроения и морской экспансией, перенял черты морского бога. Предположительно, как и Вёлунд, изначально занимал одну из ключевых позиций в пантеоне, позже уступив Одину и другим асам. Также в мифах упоминается некая сестра-жена Ньёрда, о которой ничего не известно.
В Эддах Ньёрда зовут «князем людей» и «лишенным злого умысла». В «Речах Вафтруднира» сказано, что после Рагнарёка Ньёрд «вернется к ванам». То есть, во-первых, Ванахейм похоже переживет Гибель Богов. А во-вторых, её переживёт как минимум Ньёрд.
В «Речах Скирнира» говорится, что мать Фрейра (отцом которого назван Ньёрд) – Скади, богиня зимы и охоты. В «Перебранке Локи» коварный бог обвиняет (именно обвиняет) Ньёрда в том, что он был «пленником на востоке». Некоторые исследователи считают это ошибкой переводчика, потому что на востоке от Асгарда располагался Ванахейм. В том же эпизоде Локи упоминает о том, что жена Ньёрда приходится ему сестрой, однако нет подтверждения тому, что речь идёт о Скади (о ее связи с Ньёрдом еще раз говорится в «Саге об Инглингах»).
Также в эддических текстах неоднократно упоминается богиня Ньёрун, связанная с морем. Возможно, это как раз сестра-жена Ньёрда, либо его аналог, либо даже изначальный образ (как в случае с Фарбаути, который предшествовал Тору как бог-громовик).
Отправлено: 07.07.22 08:25. Заголовок: Ангрбода или Ангербо..
Ангрбода или Ангербода (др.-сканд. Angrboða).
Имя Ангрбоды означает «предвещающая беду». Ее также называют Старухой из Железного Леса. В мифологических источниках она упоминается только как супруга Локи и мать нескольких его детей. Тем, кто работает с нею, она почти всегда предстает в образе высокой мускулистой великанши с рыжеватыми («цвета засохшей крови», по выражению одного духовидца) волосами, страстной, яростной, кровожадной и необыкновенно мудрой и сведущей. Ее прозвище, Старуха (Hag), может показаться оскорбительным, но в действительности оно происходит от слова «hagia» — «мудрая женщина, ведунья». Ангрбода — предводительница клана Волка и глава вождей всех девяти кланов Железного Леса. Это место досталось ей по праву многих побед: она не только ведунья, жрица, волшебница и провидица, но и свирепая воительница и волчица-оборотень. Как госпожа Железного Леса она знает обо всем, что происходит в границах ее владений, и держит все под контролем. Но, как и большинство обитателей Ярнвида, она обычно не покидает пределов Железного Леса — одной из областей Йотунхейма — и не вмешивается в дела внешнего мира.
Если вы хотите работать с Матерью Волков, помните, что она очень разборчива. Если вы по той или иной причине ей не понравитесь, она попросту вас отвергнет. Ангрбода не терпит душевную слабость: тех, кто немощен духом и сдается без борьбы, по ее мнению, следовало бы бросать на произвол судьбы еще при рождении. Но если вы — сильный и достойный человек, попавший в трудную ситуацию, она может проявить удивительное сочувствие. На свой лад Ангрбода — одна из Богинь-Матерей: со всей свирепостью волчицы, обороняющей волчат, она защищает тех, кого признала своими; но если щенок ведет себя глупо, она сама может на него нарычать, а то и укусить для острастки. С особой нежностью она относится к тем, кто сумел отвоевать себе место под солнцем, несмотря на врожденные физические недостатки или отклонения. Ангрбода сведуща в магии охоты, прорицания и оборотничества и в женских практиках йотунской сексуальной магии. Обычно она носит мужскую одежду — увидеть ее в женском платье можно лишь на церемониях, в которых она исполняет роль Божественной Жрицы. Как военачальница своего клана она обычно ходит в доспехах и при оружии.
Хотя в литературных источниках Ангрбоду изображают как жену Локи, в иерархии Железного Леса дело обстоит иначе: здесь Локи — всего лишь консорт Ангрбоды. Локи попеременно живет то с ней, то со своей второй женой, Сигюн. Поскольку многоженство и многомужество в Железном Лесу — в порядке вещей, Ангрбода уважает Сигюн как вторую супругу Локи, но настаивает, чтобы за ней самой признавали статус старшей жены. Тем, кто состоит в полиаморных отношениях, она не раз давала полезные советы, учила защищать личные границы и избавляться от тревоги и неуверенности.
От Локи у Ангрбоды родилось трое детей: Хела, ставшая богиней Смерти; исполинский змей Йормунанд, который обвивает своим телом и защищает весь Мидгард; и Фенрир, великий бог Разрушения, принявший обличье волка и скованный богами. Кто стал матерью детей Фенрира — Хати и Сколя, — не вполне ясно: по одним источникам — какая-то безымянная великанша из Ярнвида, но по другим — сама Ангрбода, вступившая со своим сыном в кровосмесительную связь. Правда это или нет, мы не знаем; и, возможно, это останется загадкой навсегда.
В Старшей Эдде относительно неё есть такие строки: Сидела старуха в Железном Лесу и породила там Фенрира род.
Идунн ("обновляющая"). В скандинавской мифологии богиня-хранительница чудесных молодильных яблок. Ее мужем был сын Одина, бог красноречия Браги. Волшебную яблоню лелеяли и охраняли три мудрые норны. Только богине весны Идунн позволяли они собирать чудесные плоды. Из своего неистощимого ларца Идунн раздавала золотые яблоки, благодаря которым боги сохраняли вечную молодость. Эти драгоценные дары хотели похитить великаны, желавшие лишить богов их силы и юности.
О ней рассказывается единственная история в скальдической поэме “Хаустлёнг” (Haustlöng) (ок. 900) и Младшей Эдде. Чтобы выкупить себя из плена у ётуна Тьяци (отца Скади - см. "Скади, Герд и другие невесты-ётунши" (Skaði, Gerðr, and other Etin-Brides), Локи выманивает её из Асгарда и Тьяци, в орлиной форме, устремляется вниз и хватает её. Без неё боги и богини быстро начинают увядать, но они сходятся на встречу и выясняют, что Идунн в последний раз видели с Локи, от которого боги в итоге и добились правды. Затем Локи одалживает соколиный наряд Фрове и отправляется искать Идунн, превращает богиню и её яблоки в орех и улетает с ними. Тьяци, в виде орла, преследует его, сбивая Локи ветром своих крыльев. Когда Локи спускается на землю в Асгарде, прочие боги зажигают огонь на стенах, опаляя при этом крылья Тьяци и принуждая его приземлиться, чтобы ётуна можно было убить. (прим. Haustlöng, приблизительный перевод названия “Осеннее-длящееся/В течении осени”, поэма, написанная скальдом Тьодольвом из Хвитнира, датируется ориентировочно началом 10 в. В ней описываются сцены на щите, подаренном скальду. Сохранилась поэма как вставки в текст Младшей Эдды) Идунн, несомненно, является воплощением сил новой жизни, тех, что хранят миры сильными и плодородными – черта, которую она делит с другими богинями, желанными ётунам, с Фрове и Сив. Само её имя означает либо "Обновляющая" либо "Действующая/Активная" (де Врис (de Vries), “Словарь” (Wörterbuch), стр. 283); родственное слово " iðjagrœnn" (вечно-зелёный,обновляемо-зеленый), используется для описания возрожденной Земли после Рагнарёка (“Прорицание Вёльвы”,59). Ее история близка во многом к модели "Весенней Богини” вроде Герд (Gerðr), Менглёд (Menglöð и Сигрдривы (Sigrdrífa): сияющий герой должен пройти Ётунхейм, бросить вызов или убить ётуна, и, после того, как он пересёк огненное кольцо, потребовать деву. Некоторые могут поднять брови при мысли о Локи как о "сияющем герое", но он не только, похоже, будет огненно-сущим, но, кроме того, он, кажется, действительно символически занимает место Бальдра в последующем рассказе о дочери Тьяци Скади. Турвилль-Петре (Turville-Petre) также сравнивает похищение Локи Идунн с похищением Одином мёда поэзии (“Миф и религия” (Myth and Religion), стр. 187). И яблоки и орехи являются символами не только плодородия, но и конкретно жизни, прорастающей вновь из смерти: их значение подробнее обсуждается в разделе ”Предметы и значения" (Things and Meanings). Сегодня Идунн призываема особо как богиня, чьё могущество приносит древней Вере-Троту силу "iðjagrœn"; поэтому одна из форм её имени была взята для официального журнала Трота, “Идунна” (Idunna). Цвета, ассоциируемые с Идунн – золотой и светло-зелёный. (Прим. Для более полного рассказа про Идунн, вероятно, стоит учесть и сведения, сообщаемые о ней в относительно поздней, датируемой 14-16в., поэме “Предваряющая песнь или Вороновом Заклинании Одина.”, 6-8. Строфы возводят Идунн к альвам, именуют “роднёй Ивальди” и “любознательной дисой”. Рассказывается, что она раз соскользнула с Мирового Дерева на землю в суровую зиму и Виггьяр(Конский, предположительно - хейти Одина) либо же просто Асы (другой вариант текста) послали ей волчью шкуру, что бы она могла сменить облик (оборотническво на Севере считалось переодеванием в волшебный наряд-шкуру).)
Отправлено: 26.07.22 09:32. Заголовок: Один (из книги "..
Один (из книги "Мифы и магия индоевропейцев", очерк А. д'Апремона)
"Во что вы веруете?" "В Одина!" Сегодня затруднительно ответить подобным образом, не рискуя вызвать откровенную усмешку или удивление собеседника; хуже того - открытое презрение, если не враждебность, - словно вы произнесли нечто непристойное. Помилуйте, как можно перед образами белобородых святых, столь степенных, столь погруженных в размышления и, признаемся, несколько бесцветных, - как можно восхищаться таким персонажем, как нордический бог Один: безусловно, величественным, но неукротимым, непредсказуемым, созданным скорее для героического эпоса, чем для размышлений.
Именно здесь и кроется суть фундаментальных ошибок, допускать которые нельзя ни в коем случае: прежде всего, нордической европейской традиции свойственно не обожание или почитание божества, но стремление стать божеством внутренне. Далее, нордическое слово Reginn или rogn, переводимое обычно словом "бог", более точно переводится как "силы". Наконец, - и это важнее всего - если с течением времени традиция (а с ней - и образы богов Севера) претерпела изменения, это не значит, что в результате она утратила глубину, - да, она сложна, но сколько же предостережений, сколько свершений несет она в себе! Один, как и остальные боги Асгарда, - не образ, которым восхищаются, но образец, которому жаждут подражать, к которому тяготеют, с которым страстно желают слиться воедино...
Эта небольшая по объему работа посвящена попытке раскрытия нордической традиции через образ Одина. Речь здесь, главным образом, пойдет о великом боге Севера как о властелине рун, то есть, этимологически, властелине мистерий - двадцати четырех изначальных таинств, и, следовательно, Властелине волшебных искусств - поэзии и магии, покровителе Духовности.
Кто есть Один?
Боги северной традиции делятся на две большие "семьи": асы и ваны. Их разделила "первая" война, в которой асы одержали над ванами верх (1). Один - ас; более того, он - первый среди асов. Согласно Младшей Эдде Снорри Стурлуссона, он родился от Бора ("Порожденного"), сына Бури ("Создателя"). Бор взял в жены великаншу Бестлу ("Супругу"), дочь Бельторна ("Острия Беды"), которая родила ему трех сыновей: Одина, Вили ("Воля") и Ве ("Сакральная ограда"). Один, великий обольститель, покорил множество женщин и официально имел трех жён: Йорд, Эрриг и Ринд, являющих собой три ипостаси Земли (они олицетворяют, соответственно, невозделанную, возделанную и истощенную землю). Сага об Инглингах представляет Одина как властителя, пришедшего из Азии - что, конечно, не следует воспринимать буквально (2).
Имя Одина
На Нордендорфской фибуле (3) (VI-VII вв.) имя Одина появляется в форме Водан (Wodan). Это слово соответствует староанглийскому Woden, старому верхненемецкому Wuotan, древнесаксонскому Woden и Wodin, старошведскому Othin, староисландскому Odhin. Предположительно, эти имена произошли от первоначальных форм Wodanaz и Wodinaz, "образованных, - говорит нам Рено-Кранц, - путем прибавления суффиксов -an и -in, означающих обладание чем-либо, к германскому корню Wotha, родственному латинскому vates и кельтскому ouateis". Далее он добавляет: "Н.Лид отождествляет имя Один со звательной формой oden, употребляемой в шведских и норвежских диалектах в значении "в ярости", "в течке" (...) odast означает "испытывать любовную страсть". К этому можно добавить нидерландское woeden - "страстно желать", woedig - "воспламененный (любовью)" (...) Однако почему надо отделять эту группу слов от древненорманнского odhr (герм. wotha), которое не следует, как это слишком часто делают, понимать в узком значении "гнев" (...), но, напротив, толковать расширительно, как обозначение любого возбуждения, которое выводит существо из себя, заставляет его терять самообладание? Да, это, несомненно, ярость, исступление, но исступление это имеет множество форм: пророческое, поэтическое, вдохновенное..." (4).
Ж. Дюмезиль полагает, что происхождение имен богов не имеет существенного значения, ибо, "вообще говоря, (...) скандинавская мифология не становится понятнее благодаря этимологии" (5). Тем не менее, было бы полезно ненадолго остановится на этом, - что сам Ж. Дюмезиль и cделал. Итак, имя Один происходит от древнескандинавского ôdhr, соответствующего немецкому Wut ("ярость") и готскому wôds ("неистовый"). Ж. Дюмезиль говорит об этом следующее: "употребленное как имя существительное, это слово означает в равной мере опьянение, раздражение, поэтическое вдохновение (ср. с англосаксонским wôth - "пение", "песнь"), а также яростное буйство мороза, огня, грозы; в качестве же имени прилагательного означает либо "необузданный", "неистовый", либо "стремительный"; помимо германских, близкие индоевропейские слова могут означать исступленное поэтическое и пророческое вдохновение: латинское uates, староирландское faith. Таким образом, это важный бог, бог "первого ранга", на что, главным образом, и должно было указывать подобное имя" (6).
Это имя является, прежде всего, магическим понятием, которое сразу позволяет почувствовать идею возвышенности, шаманского экстаза. Однако подразумевающийся ужасающий аспект образа этого "священного неистовства" не должен рассматриваться иначе как страх перед numinosum tremendum (устрашающее проявление "божественного").
Один замаскированный и полиморфный
Об Одине говорят, что он имеет тысячу обликов. В этом отношении он уподобляется одному из своих земных олицетворений - Мерлину (Миррдину). Тот тоже старик, оставаясь при этом единственным в своем роде: он - друид (godi), но при этом воитель, он колдун, шаман и при этом - друг земледельцев и ремесленников-художников; он - поэт, бард-чародей, а заодно лжец, плут, игрок; он дает советы королям перед тем, как надолго скрыться, став отшельником; он - инициатор и сумасшедший, демон и мудрец, ученый, алхимик... И все это - Один.
Он является всегда под разными именами. В одном из основных мифологических текстов, в "Речах Гримнира", утверждается, что их не менее сорока четырех. Другие источники говорят о 160 и даже о 240. Имена эти дают возможность глубже понять сущность Одина. Так, например, имя Фьолнир означает "Изменяющийся", Гримнир или Гримр - "Скрывающийся-под-маской" и т. д.
Один одноглазый
Один одноглаз, хотя и слывет ясновидящим. Один его глаз находится в источнике Мимира, под одним из корней Иггдрасиля. Говорят, будто один глаз Один глядит над миром, а второй (тот, что в источнике Мимира) созерцает сокрытое, то, что под миром.
Функции Одина
Один - высшее божество. Он - правитель Богов, но он и бог войны. В своей обители Асгард он собирает павших воинов, эйнхериев, тех героев, что должны будут сражаться на стороне божественных сил в день последней битвы. Один также возглавляет касту воинов-магов, берсерков, - воинов-медведей. "Один, безусловно, покровитель и вождь воинов - и в том, и в этом мире. Однако не в прозаическом тексте Эдды, ни в эддических песнях сам Один не сражается... Он обладает целым рядом магических "даров" - даром вездесущности или, по крайней мере, даром мгновенного перемещения, владеет искусством изменения внешности, даром бесконечной метаморфозы, наконец, - даром ослеплять, оглушать, парализовывать своих противников и лишать всякой силы их оружие" (7).
Атрибуты Одина
Один владеет рядом неотъемлемых атрибутов, связанных с его функциями. Прежде всего, его, как правило изображают окутанным просторной синей мантией (отображением усыпанного звездами небесного свода) и в широкополой шляпе (Сиддхьоттр - "Тот-кто-в-шляпе-надвинутой-на-глаза" - одно из имен Одина). Его оружие - копье Гунгнир, которое он бросает над головами построившихся на битву войск, чтобы определить, на чьей стороне будет Фортуна. Ездит он обычно верхом на Слейпнире, восьминогом коне (символическое шаманское транспортное средство). Два волка сопровождают его - Гери - "Алчный" и Фреки - "Голодный". Он делится с ними любой пищей с собственного стола, сам же лишь пьет вино. Наконец, у Один есть два ворона (еще одно из его прозвищ - Хральфнагуд, "Бог-с-воронами"): Хугинн ("Мысль") и Мунинн ("Память"). Птицы эти облетают миры и сообщают Одину о том, что в них происходит.
Отправлено: 13.11.22 09:30. Заголовок: Богиня моря Ран. Кр..
Богиня моря Ран.
Кроме морских богов Ньёрда и Мимира, первый из которых представлял морское побережье, а второй — первичный океан, из которого родились все вещи, народы Северной Европы признавали еще одного властелина морской стихии, Эгира или Хлера, который проживал то в своих ледяных чертогах, то на острове Лесе (Хлесе) в районе пролива Каттегат. Под водным покровом, Прозрачный и чудесный, Сияющий в своем величии, Простирается чертог морского бога. Пески у его подножия, более ослепительные, чем пенистые волны, сверкали в глубоких пещерах, Отражаясь в прозрачной спокойной воде.
Эгир (море), как и его братья Кари (воздух) и Локи (огонь), вероятно, принадлежал к более ранней династии богов, так как он не упоминается ни с асами, ни с ванами, ни с великанами, ни с карликами или эльфами. Однако в его владениях власть его безгранична. По преданиям, он вызывал и усмирял страшные бури в морской пучине. Его обычно изображали в виде иссохшего седого старика с длинной бородой, с судорожно сцепленными руками с острыми когтями, будто бы он хочет все удержать в своей власти. Появляясь из морской пучины, он преследовал перевернувшиеся суда, а затем с жадностью увлекал их за собой на дно моря. Считали, что в этом занятии он находил дьявольское наслаждение.
Эгир сочетался браком со своей сестрой богиней Ран, чье имя означает «грабительница». Она была так же груба, алчна и ненасытна, как и ее муж. Ее любимым занятием было прятаться за опасными скалами, куда она заманивала мореплавателей и где была натянута ее сеть — самое дорогое, что у нее было. Затянув мужчин в сети и разбив их суда об острые скалы, она спокойно увлекала их вниз в свое унылое царство. В глубоких морских пещерах у берега, в бурных волнах, Когда бушует дикий шторм, Прячется она и смотрит сердито Из своих зеленых палат В северных фьордах. Готовит она для своей добычи Большую сеть.
Ран считалась богиней смерти всех тех, кто погибал в море, и северные народы верили, что она увлекала утонувших в свои коралловые пещеры, где для них уже были готовы постели и где мед был в таком же изобилии, как и в Вальхалле. Приятен блеск золота, Обладающего властью большой. Никто не спускается с пустыми руками к богине синего моря Ран. Холодны ее поцелуи, коротки ее объятия, но золото наше проложит путь нам, и станет богиня моря невестой нашей.
Отправлено: 09.02.23 09:42. Заголовок: НЬЕРД. Ньёрд – бог ..
НЬЕРД.
Ньёрд – бог из рода ванов, богов природы, отец близнецов Фрейи и Фрейра, бог моря и воздуха над ним. Он управляет морями и океанами, морскими животными и рыбами, и является покровителем всех богатств в мире.
Когда-то давно асы – боги духовного мира враждовали с ванами – богами физического мира, природы. И в этой войне сначала побеждали ваны. Когда ваны осаждали Асгард, именно Ньёрд первым вонзил свой боевой топор в его врата. Но потом боги пошли на примирение друг с другом. И в знак этого обменялись заложниками. От ванов отправились к асам Ньёрд и его дети, Фрейр и Фрейя. С тех пор они так и живут среди богов-асов, став полноправными членами божественной семьи. И теперь Ньёрд стал мирным богом, помогающим примирить враждующие стороны между собой путем нахождения взаимовыгодного варианта, обмена дарами.
Ньёрд – бог моря и морских обитателей помогает рыбакам, обеспечивает богатый улов. Рыба является символом богатства. Ньёрд дает богатый улов во всех смыслах – помогает обрести богатство, привлечь деньги, решить финансовые проблемы.
Море и его обитатели также символически олицетворяют мир воображения с живущими там образами. Поэтому Ньёрд поможет развить фантазию, воображение, образное мышление, и стать более восприимчивым к внешней среде.
Ньёрд предстает в светлых одеждах с длинными светлыми с сединой волосами и бородой, он полноватого, водянистого телосложения.
Тотемные животные Ньёрда: морские животные, рыбы.
Руны: Феху, Лагуз.
Магические орудия: Топор. Цвета Ньёрда: цвета морской волны, голубой, серый, синий. Стихии: Вода. Направления: Запад. Планеты: Нептун (море), Юпитер (богатство, покровительство). Палаты в Асгарде: Ноатун (Корабельный двор). Соответствует знаку Рыб (по Фрейе Асвинн). В человеке Ньёрд: Cпособность настраиваться на гармонию со Вселенной и проводить через себя энергетические потоки (в частности, деньги). Воображение, богатство фантазии, восприимчивость. Дары: чаши наполненные соленой водой, вином, хлеб, фрукты, травы.
Отправлено: 17.02.23 08:19. Заголовок: Ран (др.-сканд. R..
Ран (др.-сканд. Rán, «кража», «ограбление») — персонаж германо-скандинавской мифологии, великанша, штормовое божество моря, сестра и жена Эгира. Ран владела волшебной сетью, которую набрасывала на корабли, чтобы утащить их на дно и там поживиться добычей[1].
Ран любила золото, которое северные народы называли морским огнём.
Когда бог Локи, происходивший, как и она, из рода Ётунов, случайно убил сына колдуна Хрейдмара и должен был заплатить виру золотом (в противном случае могли пострадать его друзья асы, находившиеся в заложниках у колдуна), Ран одолжила ему свою сеть, и Локи с её помощью сумел изловить Андвари — цверга, хранителя несметных сокровищ — и забрать его богатство. Однако добытое таким образом золото впоследствии принесло множество бед[2].
У Эгира и его жены Ран было девять дочерей, которых называли девами волн:
Бара (др.-сканд. Bára или Dröfn) — «волна» Блудухадда (др.-сканд. Blóðughadda) — «с кровавыми волосами» (цвет волн после битвы), Бюлгья (др.-сканд. Bylgja) — «морской вал» Дуфа (др.-сканд. Dúfa) — «мучающаяся волна» Хефринг (др.-сканд. Hefring) — «пульсирующая волна» Химинглэва (др.-сканд. Himinglæva) — «волна, отражающая небо» Хрэнн (др.-сканд. Hrönn) — «цепкая волна» Кулга (др.-сканд. Kólga) — «ужасная волна» Унн (др.-сканд. Unnr или Uðr) — «волна» По одной из теорий девять дочерей Эгира и Ран ассоциируются с девятью матерями Хеймдалля.
Тир ( Тюр)– бог-Воин и Судья, следящий за соблюдением Космического Равновесия во Вселенной. Его задача – чтобы соблюдалось равновесие полярных сил, чтобы не было перекосов.
Тир поможет восстановить справедливость, гарантирует соблюдение клятвы, договора, поможет выиграть дело в суде – но только в том случае, если правда на стороне человека.
Как бог-Воин Тир дарует смелость, верность долгу. Он – бог самопожертвования, как и Один, но жертву он принес ради сохранения Порядка. Когда чудовищный волк Фенрир, символизирующий разрушительные силы Хаоса, бессознательного, угрожал разрушить Асгард и уничтожить богов, боги изготовили магические путы и хотели связать волка, обещая ему, что эти путы он легко сможет сорвать. Но волк, чуя подвох, не соглашался. И тогда Тир вложил свою правую руку в пасть волка в качестве залога. Волк был связан и, поняв, что не сможет освободиться, откусил руку Тира. Так боги и мировой Порядок были спасены, но Тир пожертвовал рукой.
Тир предстает в образе однорукого воина с копьем и веревкой, или мечом. Волосы серые, широкие плечи.
Тотемные животные Тира: волк, собака.
Руны: Тейвас, Райдо
Магические орудия: Меч. Копье. Веревка. Число Тира: единица. Цвета Тира: красный, белый. Стихия: Огонь и Воздух. Направления: Юг и Восток. Для обретения смелости Тира призывают с юга. Для восстановления справедливости, защиты закона и порядка – с востока. Планеты: Марс (война, смелость), Юпитер (законодательство). Палаты в Асгарде: в ипостаси Форсети – бога правосудия, стремящегося уладить любое дело мирным, законным путем, обитает в палатах Глитнир – “чертог великолепия”. Соответствует знаку Весов (по Фрейе Асвинн). В человеке Тир: рациональное мышление, стремление к упорядочиванию. Четкие знания, убеждения, принципы, которые дают опору в критический момент. Смелость, верность долгу и данному слову. Дары: темное и светлое пиво , хлеб, дичь и т.п.
Отправлено: 05.03.23 09:17. Заголовок: Улль — бог зимы и ох..
Улль — бог зимы и охоты (наряду со Скади). Является замечательным стрелком из лука. Все его стрелы попадают в цель, как бы далека и мала она ни была. Улль быстрее всех бегает на лыжах и древние скандинавы считали, что именно он научил людей этому искусству. Он также мастерски владеет как мечом, так и луком.
В Северной Европе в честь Улля были воздвигнуты многочисленные храмы. На его алтарях, так же как на алтарях других богов, лежало священное кольцо, над которым давались клятвы. Люди посещали места поклонения Уллю, особенно в ноябре и декабре, с просьбами покрыть землю толстым слоем снега, обеспечив тем самым хороший урожай.
Отправлено: 31.03.23 07:24. Заголовок: Имир Имя огромного ..
Имир
Имя огромного ётуна Имира в переводе с древнеисландского означает «Двойственный». Это указывает на то, что великан принадлежал к числу двуполых существ.
Молодой Один вместе со своими братьями убили великана, тела которого хватило для того, чтобы создать мир, в котором обитаем все мы.
Плоть инеистого гиганта стала землей, а кровь – бескрайним морем. Из костей асы создали горы, из черепа – небо, из волос – таинственные темные леса, а из ресниц – высокие стены Мидгaрда – Среднего мира, в который впоследствии пришли люди.
Образу Имира в культуре племен западной Германии соответствует Туисто – божество, которое этот народ считал своим прародителем. Считается, что от слова «Имир» произошло название «Близнец». Великана называли по-разному: Бримир, Аургельмир, Блаин. Он был первым, но не единственным из ётунов. Великаны, которые выжили, с течение веков превращались в холмы и скалы, сливаясь с окружающим миром, который постоянно менялся и обновлялся.
Плоть инеистого гиганта стала землей, а кровь – бескрайним морем. Из костей асы создали горы, из черепа – небо, из волос – таинственные темные леса, а из ресниц – высокие стены Мидгaрда – Среднего мира, в который впоследствии пришли люди.
Хеймдалль известен как дозорный богов и страж Асгарда. Его родили девять сестер, дочерей морского великана Эгира, и он вырос на краю света, где приобрел свою силу благодаря богатой земле, ледяному ветру и диете, состоявшей из кабаньей крови. Хеймдалль живет в месте, которое называется Химинбъёрг и расположено под самыми небесами, и сторожит Биврёст — радужный мост, который ведет из Мидгарда в обиталище богов. В своем уединенном месте Хеймдалль пьет прекрасный мед и оберегает путь в Асгард. Рядом с ним находятся ветви Мирового Древа, и, когда Хеймдалль опирается на Иггдрасиль, продолжая свое бесконечное наблюдение, спину его марает белая глина, струящаяся по дереву. По этой причине он известен как самый белый из богов, но самое удивительное в этом страже то, что все его зубы золотые. Хеймдалля не поймать спящим на дежурстве: он всегда бодрствует и спит меньше птицы. Он может видеть, хоть днем, хоть ночью, то, что происходит в сотне миль, а слух его еще лучше зрения. Говорят, что он может слышать, как сквозь землю пробивается трава и растет шерсть на спине овцы. Все, что громче этого, Хеймдалль слышит без труда, и никто не может ступить на радужный мост без его ведома. Как и Один, Хеймдалль, чтобы получить эти исключительные дары, также совершил жертвоприношение у Колодца Мимира. Если Один ради внутренней мудрости отдал глаз, то Хеймдалль оставил в Колодце ухо. Самый известный атрибут Хеймдалля — Гьяллархорн, в который он затрубит в начале Рагнарёка, чтобы предупредить богов о приближении великанов. У него есть сияющая лошадь Гуллторп (Золотая Грива), меч же его назван «Голова Человека». Хеймдалля связывает особая вражда с Локи, которого он на празднике у Эгира упрекнул в том, что тот напился и с которым он некогда сражался за ожерелье Фрейи. Эта ненависть продлится до самого Рагнарёка, когда двум богам суждено сойтись друг с другом в последней схватке.
ХЕЙМДАЛЛЬ И СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ У Хеймдалля, как и у Одина, много имен. Его зовут Златозубым, Стражем Ветра, Недругом Локи, а в одном своем приключении в мире людей он был известен под именем Риг. Риг отправился на морское побережье и по зеленым дорогам добрался до некой лачуги. Дверь ее была открыта, и потому ас вошел внутрь. Там он обнаружил очаг и сидящую близ него чету седовласых стариков в изношенных одеждах. Звали их Прабабка и Прадед, и они дали богу грубый хлеб и вареное мясо. В этом бедном доме Риг провел трое суток: он спал между парой стариков в их полной насекомых постели и давал им советы. Через девять месяцев Прабабка родила уродливого ребенка; она назвала его Трэлем (Раб). Он носил дерево, помогая родителям, и вырос с согнутой спиной и грубыми руками. В жены он взял девушку, руки которой были загорелы от солнца, а ноги грязны; звали ее Тир (Служанка). У них было много некрасивых детей, и от них происходит сословие рабов, которые удобряют навозом поля, вырезают торф и смотрят за животными. Риг пошел дальше и пришел к дому. Дверь не была закрыта, потому он вошел внутрь и увидел посредине очаг, а поблизости от него — пару, занятую работой. У мужчины была ухоженная борода, и он был одет в хорошую рубаху; он строгал древесину. Женщина была облачена в скрепленное брошами шерстяное платье и пряла. Их звали Бабка и Дед, и они предложили богу лучшую еду из той, что у них была. Риг провел в том доме трое суток: спал между парой на чистой постели и да вал им советы. Через девять месяцев Бабка родила мальчика со светлыми глазами: она назвала его Карлом (Землепашец). Он пахал поля и укреплял амбары и вырос сильным и румяным. В жены он взял девушку с приданым и ключами на поясе, которую звали Снёр (Невестка). У них было много здоровых детей, и от них происходит сословие крестьян, которые растят животных и обрабатывают землю. Риг вновь продолжил путь и пришел к ладному дому, смотрящему на юг. На двери было кольцо; Риг открыл ее и вошел внутрь. Пол был устлан свежей соломой. Рядом сидела пара: они смотрели друг другу в глаза и наслаждались праздностью. Хорошо одетый мужчина натягивал тетиву и готовил стрелы к охоте. Хозяйка была одета в богатое платье, а с ее светлой груди свисала подвеска; она любовалась своими ухоженными руками и распрямляла рукава. Их звали Мать и Отец, и они поставили перед богом на вышитой скатерти жареное мясо, отличный белый хлеб и вино в изящных кубках. В этом прекрасном доме Риг провел три дня, деля с парой постель с высокой периной и давая ей советы. Через девять месяцев Мать родила мальчика с пронзительным взглядом. Она назвала его Ярлом (Господин) и завернула в шелк. Он стрелял из лука, ходил с псами на охоту и, когда вырос, умел плавать и владеть мечом. Риг вернулся к этому сыну, когда тот созрел, обучил его рунам и рассказал ему о его происхождении. Он убедил сына заявить права на землю, и Ярл с высоко поднятым копьем поскакал в соседние земли и объявил окружающим племенам войну. Ярл правил восемнадцатью поселениями и раздавал своим людям кольца и лошадей. Жену ему привезли послы, прибывшие из другой области. Она была мудра, со светящейся кожей и изящными руками; звали ее Эрной. Они любили друг друга и основали династию. От их потомков берет начало знатный род, который правит землей и владеет искусством войны. Младшему из их сыновей были открыты руны и тайное знание: он знал даже больше, чем Ярл, и добился права именоваться по имени, которое людям было известно как Риг — «Король». Его завоеваний ждали земли за морем. Но все сословия людей от самых жалких рабов до наиболее воинственных королей, могут проследить свою родословную до Рига, или Хеймдалля. По этой причине дозорный богов известен также и как прародитель человечества.
Отправлено: 09.09.23 08:20. Заголовок: Бог ЛОКИ. Локи — бо..
Бог ЛОКИ.
Локи — бог плут из асов, считается оборотной стороной Одина. Сын великана Фарбаути и Лаувей.
Владеет магическим искусством перевоплощений (изменив пол и превратившись в кобылу, Локи породил Слейпнира — восьминогого коня Одина).
Он высок ростом, смел и красив, но очень зол и коварен. Локи известен постоянными шалостями и проказами, постоянно досаждающими другим богам.
Однако, его смекалка не раз выручает асов. Со временем шалости Локи стают настоящей угрозой и злом. Его действия приближают Рагнарёк (конец света), а его дети: волк Фенрир, мировой змей Ёрмунганд и владычица мира мертвых Хель, в последней битве выступят против асов.
В качестве члена троицы асов, то есть вместе с Одином и Хёниром, Локи (под именем Лодура) участвует в оживлении древесных прообразов людей.
Локи (Loki, Loke) — бог огня в германо-скандинавской мифологии, происходит из рода ётунов, но асы разрешили ему жить с ними в Асгарде за его необыкновенный ум и хитрость. Другие имена Локи — Лодур, Лофт.
Сын великана Фарбаути и великанши Лаувейи. До того, как великаны начали войну с Асами, Локи прожил три года в Ётунхейме у великанши Ангрбоды. За это время она родила ему трёх детей: дочь — наполовину красную, наполовину синюю Хель (богиня царства мертвых), гигантского змея Ёрмунганда и волчонка Фенрира. Кроме того, он около года существовал в образе кобылы и родил восьминогого жеребёнка Слейпнира, на котором впоследствии ездил Один. Также у него есть двое детей от Сигюн: Нари и Вали (в др. вариантах: Нари и Нарви, Вали и Царви)
Черты Локи характерны для трикстеров: двуличность, изворотливость, хитрость, коварство. Часто Локи считают лживым, но это не совсем верно: понятия «ложь» и «истина» для Локи просто отсутствуют. Он причинил много бед другим асам, в частности, привел к гибели бога Бальдра. С другой стороны, асы часто прибегали к его услугам в тех случаях, когда надо было проявить хитрость. Локи обладал способностью менять свою внешность. Так, он в образе кобылы сманил коня (Свадильфари) у ётуна-каменщика, строившего Асгард, чем избавил асов от необходимости отдавать последнему в жены одну из богинь.
Разгневанные кознями Локи, асы поймали его и двух его детей, Нари превратили в волка и он разодрал брата на части. Кишками Вали Локи и приковали к скале, к трём камням. Скади, мстя за своего отца, повесила над его головой змею, яд которой непрерывно капает на лицо Локи. Но верная жена бога Сигюн держит над ним чашу, в которую и собирается яд. Когда чаша переполняется, Сигюн идет опорожнить её, а в это время яд капает на лицо Локи, и он бьётся в мучениях. Согласно мифам, именно это является причиной землетрясений.
Отправлено: 15.09.23 08:46. Заголовок: Хеймдалль - бог из р..
Хеймдалль - бог из рода асов, страж богов и мирового древа, сын Одина и девяти разных матерей. Как страж богов он охраняет мост-радугу Биврёст на границе Асгарда и Мидгарда от великанов-ётунов. У его пояса висит золотой рог - Гьяллархорн, ему принадлежит лошадь с золотой гривой - Гуллтопр.
Он видит и днем, и ночью на расстоянии ста миль и слышит, как падают листья, как растёт трава в поле и шерсть на овцах. Он надежный стражник, поскольку совсем не нуждается в сне. Также, возможно, он был «прародителем человечества».
Одно из его имен — Hallinskíði (Изогнутый прут), так же упоминается как Баран в кеннингах, возможно ссылаясь на изогнутые бараньи рога. Эпитетами Хеймдаля были "светлейший из асов", "предвидящий будущее подобно ванам", "златорогий" и "златозубый", "страж богов", "сын девяти сестёр", "дитя девяти матерей".
Прозвище Gullintanni (Золотозубый) Хеймдалль получил за желтый цвет зубов старых баранов. Третье прозвище Хеймдалля — Vindhlér (Пристанище ветра).
Во время Рагнарёка Хеймдалль и Локи убьют друг друга в схватке.
Исследователи считают, что образ Хеймдалля крайне труден для понимания из-за отрывочности информации и отсутствия связного мифа о нём. Учёные 19 века полагали, что он являлся персонификацией радуги (или млечного пути, небесного свода, зари, солярным или лунарным божеством и так далее). Его сравнивали как с Христом или архангелом Михаилом, так и с различными зооморфными демонами - либо имеющими рога (козёл), либо воспринимаемыми как стражи (петух) или как духи дерева (дятел).
Отправлено: 16.09.23 10:35. Заголовок: Кто есть Один? Боги..
Кто есть Один?
Боги северной традиции делятся на две большие "семьи": асы и ваны. Их разделила "первая" война, в которой асы одержали над ванами верх (1). Один - ас; более того, он - первый среди асов. Согласно Младшей Эдде Снорри Стурлуссона, он родился от Бора ("Порожденного"), сына Бури ("Создателя"). Бор взял в жены великаншу Бестлу ("Супругу"), дочь Бельторна ("Острия Беды"), которая родила ему трех сыновей: Одина, Вили ("Воля") и Ве ("Сакральная ограда"). Один, великий обольститель, покорил множество женщин и официально имел трех жён: Йорд, Эрриг и Ринд, являющих собой три ипостаси Земли (они олицетворяют, соответственно, невозделанную, возделанную и истощенную землю). Сага об Инглингах представляет Одина как властителя, пришедшего из Азии - что, конечно, не следует воспринимать буквально (2).
Имя Одина.
На Нордендорфской фибуле (3) (VI-VII вв.) имя Одина появляется в форме Водан (Wodan). Это слово соответствует староанглийскому Woden, старому верхненемецкому Wuotan, древнесаксонскому Woden и Wodin, старошведскому Othin, староисландскому Odhin. Предположительно, эти имена произошли от первоначальных форм Wodanaz и Wodinaz, "образованных, - говорит нам Рено-Кранц, - путем прибавления суффиксов -an и -in, означающих обладание чем-либо, к германскому корню Wotha, родственному латинскому vates и кельтскому ouateis". Далее он добавляет: "Н.Лид отождествляет имя Один со звательной формой oden, употребляемой в шведских и норвежских диалектах в значении "в ярости", "в течке" (...) odast означает "испытывать любовную страсть". К этому можно добавить нидерландское woeden - "страстно желать", woedig - "воспламененный (любовью)" (...) Однако почему надо отделять эту группу слов от древненорманнского odhr (герм. wotha), которое не следует, как это слишком часто делают, понимать в узком значении "гнев" (...), но, напротив, толковать расширительно, как обозначение любого возбуждения, которое выводит существо из себя, заставляет его терять самообладание? Да, это, несомненно, ярость, исступление, но исступление это имеет множество форм: пророческое, поэтическое, вдохновенное..." (4).
Ж. Дюмезиль полагает, что происхождение имен богов не имеет существенного значения, ибо, "вообще говоря, (...) скандинавская мифология не становится понятнее благодаря этимологии" (5). Тем не менее, было бы полезно ненадолго остановится на этом, - что сам Ж. Дюмезиль и cделал. Итак, имя Один происходит от древнескандинавского ôdhr, соответствующего немецкому Wut ("ярость") и готскому wôds ("неистовый"). Ж. Дюмезиль говорит об этом следующее: "употребленное как имя существительное, это слово означает в равной мере опьянение, раздражение, поэтическое вдохновение (ср. с англосаксонским wôth - "пение", "песнь"), а также яростное буйство мороза, огня, грозы; в качестве же имени прилагательного означает либо "необузданный", "неистовый", либо "стремительный"; помимо германских, близкие индоевропейские слова могут означать исступленное поэтическое и пророческое вдохновение: латинское uates, староирландское faith. Таким образом, это важный бог, бог "первого ранга", на что, главным образом, и должно было указывать подобное имя" (6).
Это имя является, прежде всего, магическим понятием, которое сразу позволяет почувствовать идею возвышенности, шаманского экстаза. Однако подразумевающийся ужасающий аспект образа этого "священного неистовства" не должен рассматриваться иначе как страх перед numinosum tremendum (устрашающее проявление "божественного").
Один замаскированный и полиморфный.
Об Одине говорят, что он имеет тысячу обликов. В этом отношении он уподобляется одному из своих земных олицетворений - Мерлину (Миррдину). Тот тоже старик, оставаясь при этом единственным в своем роде: он - друид (godi), но при этом воитель, он колдун, шаман и при этом - друг земледельцев и ремесленников-художников; он - поэт, бард-чародей, а заодно лжец, плут, игрок; он дает советы королям перед тем, как надолго скрыться, став отшельником; он - инициатор и сумасшедший, демон и мудрец, ученый, алхимик... И все это - Один.
Он является всегда под разными именами. В одном из основных мифологических текстов, в "Речах Гримнира", утверждается, что их не менее сорока четырех. Другие источники говорят о 160 и даже о 240. Имена эти дают возможность глубже понять сущность Одина. Так, например, имя Фьолнир означает "Изменяющийся", Гримнир или Гримр - "Скрывающийся-под-маской" и т. д.
Один одноглазый.
Один одноглаз, хотя и слывет ясновидящим. Один его глаз находится в источнике Мимира, под одним из корней Иггдрасиля. Говорят, будто один глаз Один глядит над миром, а второй (тот, что в источнике Мимира) созерцает сокрытое, то, что под миром.
Функции Одина.
Один - высшее божество. Он - правитель Богов, но он и бог войны. В своей обители Асгард он собирает павших воинов, эйнхериев, тех героев, что должны будут сражаться на стороне божественных сил в день последней битвы. Один также возглавляет касту воинов-магов, берсерков, - воинов-медведей. "Один, безусловно, покровитель и вождь воинов - и в том, и в этом мире. Однако не в прозаическом тексте Эдды, ни в эддических песнях сам Один не сражается... Он обладает целым рядом магических "даров" - даром вездесущности или, по крайней мере, даром мгновенного перемещения, владеет искусством изменения внешности, даром бесконечной метаморфозы, наконец, - даром ослеплять, оглушать, парализовывать своих противников и лишать всякой силы их оружие" (7).
Атрибуты Одина.
Один владеет рядом неотъемлемых атрибутов, связанных с его функциями. Прежде всего, его, как правило изображают окутанным просторной синей мантией (отображением усыпанного звездами небесного свода) и в широкополой шляпе (Сиддхьоттр - "Тот-кто-в-шляпе-надвинутой-на-глаза" - одно из имен Одина). Его оружие - копье Гунгнир, которое он бросает над головами построившихся на битву войск, чтобы определить, на чьей стороне будет Фортуна. Ездит он обычно верхом на Слейпнире, восьминогом коне (символическое шаманское транспортное средство). Два волка сопровождают его - Гери - "Алчный" и Фреки - "Голодный". Он делится с ними любой пищей с собственного стола, сам же лишь пьет вино. Наконец, у Один есть два ворона (еще одно из его прозвищ - Хральфнагуд, "Бог-с-воронами"): Хугинн ("Мысль") и Мунинн ("Память"). Птицы эти облетают миры и сообщают Одину о том, что в них происходит.
Отправлено: 05.03.24 08:45. Заголовок: Видар В скандинавск..
Видар
В скандинавской мифологии бог мщения и безмолвия, сын Одина и великанши Грид. Он мстит за своего отца Одина, чьей проекцией является, и помогает переживать кризис. В день Рагнарёка, согласно пророчеству вещих норн, богов судьбы, громадный волк Фенрир убьёт Одина, после чего будет убит Видаром. Древние считали Видара олицетворением девственного леса или неиссякаемых природных сил. Молчаливый Видар связывал богов с лесом и природой. Этому богу суждено выжить в Рагнарёк, а потом править в обновлённом мире.
Бор Бор был сыном Бури. О том, кто был его матерью, ничего не говорится. Вероятно, время андрогинов еще не прошло, но одновременно древние скандинавы уже не приписывали прародителю богов женские функции.
У Бора была жена по имени Бестла. Она была из племени великанов — других женщин в еще совсем юном мире попросту не было. Бестла родила Бору трех сыновей — Одина, Вили и Ве, которые стали правителями на небе и на земле.
Вот, что об этом написано в книге “Видение Гюльви”:
“У него [Бури] родился сын по имени Бор. Он взял в жены Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один, другого Вили, а третьего Ве.”
А потом сыновья Бора убили великана Имира. Из жил погибшего гиганта вытекло столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны.
Вот, как об этом говорится в книге “Видение Гюльви”:
“Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мертвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны”.
Интерпретация Роль Бора в скандинавской мифологии точно не выяснена и сведений о том, что ему поклонялись в древности, нет. По мнению Якоба Гримма, Бора можно соотнести с Маннусом, мифологическим родоначальником (согласно Тациту) трех германских племен.
Исландский ученый и археолог Финнур Магнуссон полагает, что слово “Бор” обозначает первую гору, или даже горную цепь.
Жена Бора, великанша Бестла, вероятно, обозначает льдистую массу, образовавшуюся на вершинах альп.
Эгир Каждый, чья жизнь связана с открытым морем, боится штормов и страшных бурь, способных привести к гибели в темной пучине. Кто же вызывает, а потом усмиряет их, сменяя страшный гнев на милость? Это Эгир – бог моря, древний длиннобородый старик, всегда держащий свои руки сцепленными. Неужели он хочет властвовать над всеми морями и держать в страхе их обитателей? Словно огромная гора, он возникает из морских глубин и увлекает перевернувшиеся корабли в свои извечные чертоги - на дно. Моряки считали, что играя с их драккарами, как с ореховыми скорлупками, он получал огромное наслаждение.
Эгир - существо из самой древней династии богов, пришедших в мир задолго до асов и ванов. Его власть в морских владениях поистине не имеет границ.
Древние скандинавы считали Эгира одним из главных божеств. Иногда Эгира звали Гюмир, он – гостеприимный хозяин, который угощал асов пивом и приглашал на шумные пиры в свои богаты палаты. У Эгира была и другая обитель – ледяные чертоги, иногда он обитал на острове Хлесе.
В переводе с исландского языка, имя божества переводилось как «Несущий копье». Именно это оружие было постоянным атрибутом сурового и безжалостного бога морей.
Отец богинь моря Бог женат на собственной сестре, Ран. Она считала богиней смерти и собирала души людей, погибших в море. Ран забирала их в пещеры, построенные из кораллов, где для моряков были готовы теплые постели, а мед на пиршествах присутствовал в изобилии, не меньшем, чем в прославленной Вальхалле.
У супругов родилось девять прекрасных дочерей, которые стали матерями Хеймдалля – великана, стерегущего мост в Асгард. Эти богини были капризными и изменчивыми – веселые и игривые, они через мгновение превращались в безразличных или суровых. Сестры часто ссорились и даже дрались, гоняясь друг за другом, крича и бросаясь на выступающие из моря скалы. Они устраивали свои игры на поверхности или в морской пучине и очень зависели от Ветра. Именно он делал их игривыми и ласковыми или жестокими и шумными.
Когда дочери Эгира были в хорошем настроении, суда, которые им нравились, проходили свой путь быстро и беспрепятственно. Сестры-волны возникали по трое, радуя моряков или наоборот - внушая им опасения.
В преданиях говорится, что Эгир был сыном Форньота и вместе с братьями, которых звали Ветер и Пламя, дал начало нескольким народам – норвежцам, шведам и датчанам. Со временем культ этого бога сменился поклонением могучему вану Ньорду.
Фьёргинн (Фьёргюн) — скандинавский бог земли и плодородия.
Фьёргинн, несмотря на то, что он не является центральной фигурой в скандинавской мифологии, тем не менее, является интригующим персонажем, связанным с землей и процессом оплодотворения. Его имя, согласно древнескандинавской этимологии, является отсылкой к слову "fjörgyn", обозначающему землю или местность.
Скандинавский бог Принято считать, что он был частью древней когорты богов скандинавского пантеона. Хотя Фьёргинн не часто занимает видное место в историях, он играет жизненно важную роль в скандинавской мифологии, олицетворяя энергию и жизненную силу, присущие миру природы. Как божество земли и плодородия, Фьёргинн символизирует циклический ритм жизни и смерти, а также неустанное развитие и омоложение природы.
Внешний вид Его обычно изображают как фигуру, наделенную огромной силой, обладающую способностью манипулировать элементами природы и направлять энергию земли. Легенды иногда приписывают ему власть над громом и молнией, подчеркивая его огромную силу и его положение как мощного воплощения сил природы. Происхождение и предания о Фьёргюне остаются окутанными неопределенностью из-за отсутствия обширных сохранившихся документов, которые могли бы пролить больше света на его характер и историю. В некоторых исторических источниках Фьёргинн считается богом погоды, наделённым способностью управлять штормами и другими природными явлениями.
Бог земли и плодородия Учитывая его тесную связь с землей, Фьёргинну могли поклоняться фермеры и другие люди, которые полагались на землю как на средство к существованию и выживанию. Несмотря на его, казалось бы, решающую роль в мифологии викингов, конкретных историй или легенд, освещающих Фьёргинна, немного. Тем не менее, его отцовство Фригг, одной из самых выдающихся богинь скандинавской мифологии, намекает на его влиятельное положение в скандинавском пантеоне.
Символика, связанная с Фьёргюном, фундаментально связана с миром природы и погодными условиями. Как отец Фригг, он также символизирует плодородие, семью и домашнюю жизнь. Связь Фьёргинна с погодой и природными явлениями сделала бы его значимым для фермеров и других людей, чье существование зависело от земли. Его можно было воспринимать как грозного бога, способного повелевать силами природы, божества, чья добрая воля была необходима для обеспечения обильного урожая или охраны морских путешествий. Помимо его связи с миром природы и погодой, статус Фьёргинна как отца и мужа добавлял дополнительные уровни символического значения. Как отец Фригг, он воспринимался как защитник и поставщик, и его семейная роль могла рассматриваться как символ более широких социальных конструкций в обществе викингов. Несмотря на его относительную безвестность в дошедших до нас скандинавских текстах, символическое значение Фьёргинна как бога природы и семьи предполагает, что он играл значительную роль в мировоззрении викингов, и его влияние могло выходить за рамки его редких появлений в мифологических повествованиях и легендах.
Загадочный и неуловимый бог в скандинавской мифологии В заключение следует отметить, что Фьёргинн остается в некоторой степени загадочной и неуловимой фигурой в обширной картине скандинавской мифологии. Несмотря на ограниченную информацию о нем в дошедших до нас текстах, нельзя недооценивать важность его роли как прародителя Фригг. Его имя, часто интерпретируемое как отсылка к "земле", означает его глубокую связь с окружающей средой и концепцией плодородия, добавляя еще один уровень сложности его характеру.
Несмотря на то, что подробные рассказы о Фьёргинне немногочисленны и редки, его родительские связи прочно помещают его в семейное взаимодействие скандинавских божеств. Будучи отцом Фригг, богини, отождествляемой с браком и материнством, вполне возможно, что Фьёргинн олицетворяет отцовскую защиту и руководство. Эта связь предполагает ключевую роль в развитии и воспитании внутреннего царства божественного собрания, способствуя богатству и глубине семейных связей среди скандинавских богов. Детали подвигов Фьёргинна и личные мифы, возможно, по большей части остаются в сфере тайн, однако его существование и атрибуты, связанные с ним, вносят значительный вклад в сложный гобелен, составляющий скандинавскую мифологию. Он является важной частью более широкой головоломки божественной генеалогии, усиливая сложные отношения и тонкую динамику внутри божественного собрания и помогая нам лучше понять социальные и природные ценности, представленные в этой древней традиции.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 2276
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Навязчивая реклама на форуме дана самим хостингом. Старайтесь не обращать внимания, дорогие гости, и учтите, что за качество рекламируемых услуг (зачастую, откровенно шарлатанских) форум не несет никакой ответственности 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
